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夏日炎炎，風(fēng)起蟬鳴，漫漫滋生出山一程水一程的蔥蘢與壯闊。仲夏的青山煙雨間泛著《臥虎藏龍》里的色調(diào)：綠意沉香，奔放從容，歲月在泊著烏篷船的水中央悠悠晃晃，慢慢磨衍成一種情景乃至心境。這般心境里，有生命底色和鄉(xiāng)愁格調(diào)，有持久追尋的核心意義。閱讀魏興臣先生的書法藝術(shù)與詩(shī)歌創(chuàng)作，品鑒其典藏的名人字畫、宮廷老茶與文房四寶，發(fā)現(xiàn)這一切與我心中的佳山佳水，在同一個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)。興臣先生以線條敘事，在宣紙上游走，不為色相世界里的旋渦所動(dòng)，水闊天長(zhǎng)中具有一種心靈遠(yuǎn)游的寫逸氣質(zhì)。在這個(gè)訊息飛速發(fā)展、隔閡越來(lái)越堅(jiān)硬的時(shí)代，并非每一種生活都值得審視，也并非每一種筆墨都值得期待。當(dāng)藝術(shù)一再演變?yōu)榛焓赖牡谰?，初心常為最后一道防線。興臣先生深諳文學(xué)藝術(shù)是生活的解藥，質(zhì)感是生命的必要，而他的生命質(zhì)感來(lái)自于他的書法藝術(shù)、詩(shī)歌創(chuàng)作、典藏體系。從追風(fēng)少年到滄桑暮年，現(xiàn)實(shí)生活的磨礪頻頻起伏，道風(fēng)映世，他在自己的人生路上掀起了不容小覷的力量。
“松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。”一九五六年出生的興臣先生系河南商水人，畢業(yè)于河南醫(yī)科大學(xué)醫(yī)療系，曾就職于商水縣人民醫(yī)院并任院長(zhǎng)多年。仁心仁術(shù)，載譽(yù)杏林。因?yàn)閼汛б活w藝術(shù)與文學(xué)的種子，渴望著如曠野的風(fēng)一般，追逐自己的夢(mèng)想。年少的他在父親的影響下，非常癡迷書法與文學(xué)。赤子般的策勵(lì)之心，相攜著超拔的精神性追求，在不斷追求醫(yī)術(shù)之精湛的同時(shí)，讀書、學(xué)詩(shī)、寫字成了一種日課。即便是之后在俗世生活中打拼，書法與詩(shī)歌也一直陪伴著他，不離不棄。時(shí)光匆匆，涼涼夜色，福樓拜說(shuō)：“藝術(shù)廣大之極，足以占據(jù)一個(gè)人。”若沒(méi)有對(duì)書法與文學(xué)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，單憑浮躁環(huán)境下的長(zhǎng)年臨池，便足以徹底拖垮一個(gè)人的耐心。興臣先生的書法，可以說(shuō)，同他的詩(shī)歌一樣，沉得下去，不浮不躁，其筆墨里有本真存焉。作為零點(diǎn)起飛的文人書家，他至今不忘將自己領(lǐng)上書法之路的故鄉(xiāng)，和在筆墨成長(zhǎng)里賦予他良多助益的書香氛圍濃厚的原生家庭，那是藝術(shù)人生旅途中自己為自己選擇的親人，擁有著生命之間的精神傳遞。
面對(duì)時(shí)代的喧囂和奔流不息，雖紙白而墨輕，但興臣先生的書法撐得起人生種種。二王帖學(xué)及其余緒乃中國(guó)書法的大經(jīng)大緯，以榜書和行草書見(jiàn)長(zhǎng)的興臣先生，廣泛臨摹王羲之《圣教序》《蘭亭序》諸帖以及王羲之手札書法，尤其崇尚沙孟海書風(fēng)并一再玩味其筆墨真意，同時(shí)旁涉漢魏，并結(jié)合集字碑帖，沉潛內(nèi)轉(zhuǎn)，如癡如醉，經(jīng)年累月地找尋筆墨最該有的感覺(jué)，在一次次的臨與創(chuàng)中重新認(rèn)識(shí)自己，捕捉和感受著書法寫意、寫心、寫情的魅力；在不斷的筆墨書寫中完成對(duì)經(jīng)典的吸引、內(nèi)化與外拓，筆風(fēng)追求古樸與險(xiǎn)勁。他的書法像壯年男子有力的心跳和低沉的歌聲，讀來(lái)令人懷想無(wú)已，不期然而然地?fù)碛辛艘环N飄逸風(fēng)流、蒼茫蘊(yùn)藉之風(fēng)。興臣先生認(rèn)為，當(dāng)代榜書與行草書，不管在創(chuàng)作意識(shí)還是在用筆上，大大強(qiáng)調(diào)了筆墨運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的變化和意趣的豐富，就是那種寫的意味，進(jìn)言之，“書法是藝術(shù)，應(yīng)有別于寫字。”更應(yīng)出史入經(jīng)，以書者的積淀與情感賦予書法藝術(shù)新的生命。譬如，他曾為以紅旗渠為題材的電視劇《歸來(lái)仍是少年》題寫片名，一筆一筆，深情的筆墨既見(jiàn)證了紅旗渠歷史的老人為了追憶曾經(jīng)在紅旗渠灑下的青春時(shí)光，又擦亮了紅旗渠精神的當(dāng)代意義。悠悠墨華，令人感慨無(wú)已。
《六言》詩(shī)中有云：“書畫無(wú)非佛事，瓶缽即是前程。”非但書畫，詩(shī)歌亦是如此。眾所周知，興臣先生踐行于詩(shī)書兼修，是以詩(shī)養(yǎng)書、以書入詩(shī)的佼佼者之一。作為呈現(xiàn)情志的詩(shī)歌，從誕生之日起，似乎就不需要宏大的措辭，用用功指數(shù)換得成功指數(shù)往往會(huì)適得其反，把人生感悟滲透其中，如百花錯(cuò)拳一般，兼容南北，包羅天地，東一榔頭、西一棒槌，反而更容易摸到詩(shī)歌創(chuàng)作的法門。“烏絲闌寫永和年，有時(shí)閑弄醒心弦。”面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)歌，興臣先生清楚地知道，循著嚴(yán)格的程式和技巧，前人在不同向度已經(jīng)取得令人仰止的高度，關(guān)鍵點(diǎn)還是在于如何從傳承中走向創(chuàng)新，形成自家襟抱風(fēng)格。他在《再別劍橋》中敞懷高歌：“懷著對(duì)知識(shí)的渴求、敬畏和向往/我踏進(jìn)了世界名校英國(guó)劍橋/乘坐一葉扁舟/穿過(guò)皇后學(xué)院二百五十年前牛頓留下的數(shù)學(xué)橋/吟誦著徐志摩《再別康橋》的千古絕唱/劃著康河里流淌著歲月的槳/穿越國(guó)王學(xué)院的后花園/在知識(shí)的海洋里蕩漾/圣約翰學(xué)院里/捧讀金庸的《天龍八部》/先生雖已駕鶴西去/而來(lái)自東方的射雕英雄/正在西方大不列顛島國(guó)里翱翔……”這種旨在抒寫胸中丘壑，注重自身感受的真實(shí)性表達(dá)，使得興臣先生的詩(shī)歌既非水墨般直接呈現(xiàn)所見(jiàn)的寫生性語(yǔ)言，亦非單視角以傳統(tǒng)人文審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)的共性詩(shī)歌語(yǔ)言，漸成表達(dá)自我存在的新的切入點(diǎn)。一面是宏大開(kāi)張、雄渾蒼茫的大千氣象；一面是蕭散恬淡、清麗儒雅的精神氣息及溫潤(rùn)雅逸的浪漫風(fēng)神。難怪羅蘭·巴特會(huì)說(shuō)：“風(fēng)格是心境的蛻變。”興臣先生的詩(shī)歌風(fēng)格與其書法風(fēng)格毫無(wú)二致，主打一個(gè)“率真”，簡(jiǎn)約而率真，奔放而率真。而詩(shī)品、書品皆為人品的反映，正如著名書法家王猛仁先生所言，興臣先生“平易謙和，內(nèi)涵深厚，不故作丑拙，而是逸情高致，真力彌漫，閃爍著生活的光輝，折射出強(qiáng)大的人格魅力”。
人行世間，許多事物，非關(guān)風(fēng)雨，只為情懷。無(wú)論怎樣改變和調(diào)整人生的價(jià)值取向，品味興臣先生的收藏之路，都會(huì)讓人的內(nèi)心重新流血，感慨和臣服在那種不斷發(fā)掘出中華傳統(tǒng)文化的歷史性和超越性的審美力量之下。梳理他的典藏，從收藏文房四寶、文玩入手，如古代名人字畫、印章、硯臺(tái)、筆筒、墨床等；現(xiàn)存名人名家硯臺(tái)數(shù)十方，如揚(yáng)州八怪的金農(nóng)、李鱔，狀元汪銘相，陳世美原型陳年谷等；印章有汪士慎、方介堪、古泥、徐三庚、韓登安及日昇昌等許多票號(hào)、錢莊印等近百枚，材質(zhì)為田黃、壽山、角質(zhì)、銅質(zhì)等。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)奇缺又不可再生的老茶與古董茶，及先后斷代幾百年和幾十年的宮廷茶膏，現(xiàn)存宮廷茶、民國(guó)茶、“文革”茶等茶藏品八百余件。尤其難能可貴者，興臣先生還對(duì)這些藏品的有序傳承進(jìn)行了學(xué)理性的考證。由此已毋庸置疑，興臣先生收藏品格上的人文性與學(xué)術(shù)性，成為他的典藏之路越走越亮堂的決定性因素。
真正的文人詩(shī)書家，真正的收藏家，對(duì)文學(xué)藝術(shù)及藏品的追求，應(yīng)該上升到學(xué)識(shí)和學(xué)養(yǎng)的積累。且不必說(shuō)興臣先生人至暮年依舊不墮青云之志需要鼓起怎樣的雄心和意志，單是在多年后想起，會(huì)莫名激活某種你以為早就流失的東西，便已值得珍視和感佩萬(wàn)分。不難想象，興臣先生懷著飽經(jīng)歲月磨礪的書香之家的學(xué)子入骨入血的親情之念，依舊令人心動(dòng)的青春夢(mèng)想，以及長(zhǎng)夜漫漫、無(wú)以為遣時(shí)的醫(yī)者情懷，在交游中收藏藏品時(shí)的場(chǎng)景。更不難想象，他以洗練清新的文筆，簡(jiǎn)約的筆墨線條，一應(yīng)指向明確的人生表達(dá)，并用自己學(xué)術(shù)收藏的甘泉去澆灌詩(shī)書田園時(shí)的陶然自樂(lè)。難怪他的詩(shī)歌與書法中時(shí)或會(huì)顯露出一領(lǐng)疊得整齊的月白舊衫，于秀削挺拔中頗見(jiàn)清韶之氣?；蛟S，正因如此，他的筆墨線條不再陷于單調(diào)的敘述，他的詩(shī)歌有了多樣性的精神重奏，有了跟當(dāng)代詩(shī)書創(chuàng)作的和而不同。
“湖山信是東南美，一望彌千里。”不消多說(shuō)，興臣先生的詩(shī)歌與書法創(chuàng)作、成系列的收藏體系構(gòu)建，走的都是一條文墨雙修同輝的人文之路，而且貫徹于他日常的收藏與創(chuàng)作中，更可資當(dāng)代同道鏡鑒。理論和實(shí)踐的雙向驅(qū)動(dòng)，使得興臣先生越發(fā)欲罷不能，文與藝與藏皆有所獲。隨著研究和書寫的深入，興臣先生像操琴長(zhǎng)嘯騎馬行走的流浪詩(shī)人，凡是落腳之所，都成了他的藝術(shù)追尋之地。詩(shī)人桫欏言道：“收納并反射所有的光，之后成為大地的眼睛。”這所謂的“大地的眼睛”不正是當(dāng)代藝術(shù)家、收藏家們所急需的視覺(jué)嗎？它與深中時(shí)代心意的甘苦之筆，同為知己，曠野里一起走過(guò)、深夜里一起醉過(guò)的那種。
在興臣先生的眼中，時(shí)代發(fā)展至今天，詩(shī)歌、書法與收藏的存在，依然是一種時(shí)代的文化標(biāo)志。站在整個(gè)文化復(fù)興的角度來(lái)看，它們的價(jià)值無(wú)法低估，散發(fā)著無(wú)與倫比的魅力?？偠灾d臣先生是通過(guò)學(xué)理研究、紙本臨創(chuàng)、深度收藏，三位一體地走向時(shí)代深處的，呈現(xiàn)出一種別樣的意義與風(fēng)采。
牛皮明明《在裂縫中尋找微光：文化大師的風(fēng)骨與溫度》中深情說(shuō)到：“人的一生有兩次生日，一個(gè)是自己誕生的日子，一個(gè)是真正理解自己的日子。”這兩個(gè)日子，一個(gè)歸于魂?duì)繅?mèng)繞的周口，一個(gè)歸于天涯——屬于書法、詩(shī)歌和收藏的天涯。天涯路遠(yuǎn)君來(lái)早，興臣先生依舊葆有著向青山更青處漫溯的生機(jī)與雄心。墨染流年中，既有搖滾的激越，也有民謠的滄桑，線條緊貼性情，寫出格局，寫出內(nèi)心的遼闊。只待青山見(jiàn)我應(yīng)如是！
郝永偉：1977年11月生于河北欒城。文學(xué)學(xué)士，歷史學(xué)碩士，編審，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)編輯學(xué)會(huì)會(huì)員。出版人，文化學(xué)者，武俠小說(shuō)創(chuàng)作者。從事出版二十年，懂策劃，精?？?，善古籍整理。曾在河北省出版總社、江西出版集團(tuán)(讀研期間，特約編輯)從事編輯工作，現(xiàn)謀稻梁于中國(guó)書法出版?zhèn)髅健?/span>
出版專著《南船北馬總關(guān)情:元代江西籍文人詩(shī)集序文整理與研究》(22萬(wàn)字)，《猶可揖清芬》(20萬(wàn)字)。在《人民政協(xié)報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《中國(guó)書法報(bào)》《中國(guó)書畫》《中國(guó)篆刻》《書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》《圖書與情報(bào)》《圖書館雜志》《出版廣角》《藏書報(bào)》等發(fā)表圖書評(píng)論及藝術(shù)評(píng)論40余篇，近20萬(wàn)字。在《中華傳奇》《武俠故事》《上海故事》《小小說(shuō)月刊》《短小說(shuō)》等發(fā)表中短篇武俠小說(shuō)10余篇，20余萬(wàn)字。在《詩(shī)刊》《詩(shī)潮》《陽(yáng)光》《遼寧青年》等發(fā)表詩(shī)歌近20首。另著有長(zhǎng)篇奇幻武俠小說(shuō)《斷雨零云記》(未刊稿)。