【編者按】}最近，知名作家苗勇著《晏陽初》一書在世面上“很火”，出版發(fā)行一年多時間再版18次，《人民日報》、新華社、《文藝報》等300多家媒體相繼報道和評論。應廣大讀者的請求，特梳理了《晏陽初》故事梗概，供分享。

 

 

 

 

平教喚醒世界 博愛溫暖人間 

——《晏陽初》故事梗概

 

      晏陽初，男，四川巴中人，出生于1890年10月，原名興復，字陽初，別名晏遇春，畢業(yè)于美國耶魯與普林斯頓雙料常青藤大學，他一生為中國和世界勞苦大眾服務七十余年，是中國近現(xiàn)代平民教育和鄉(xiāng)村改造的倡導者和實踐者，也是百年鄉(xiāng)村建設繞不開的人物。曾和愛因斯坦等人一起被評選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻的十大偉人”，是迄今唯一被聯(lián)合國教科文組織聘為終身顧問的亞洲人，是中國第一位最具全球影響力的公益人?！都t星照耀中國》作者埃德加·斯諾稱他是“一位有獨創(chuàng)的教育家”，被里根總統(tǒng)授予“消除愚昧饑餓總統(tǒng)終身獎”，獲得很多榮譽，感動了全球，贏得了世界尊重，被國際社會尊崇為“偉大的人道主義者”“世界平民教育之父”。

      1938年毛澤東主席說他對晏陽初“以宗教家精神努力平教運動，深致敬佩”。2017年12月，習近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上講話中對晏陽初進行了評價：“我在河北正定縣工作時，對晏陽初的試驗就做了深入了解。晏陽初在鄉(xiāng)村開辦平民學校、推廣合作組織、創(chuàng)建實驗農(nóng)場、傳授農(nóng)業(yè)科技、改良動植物品種、改善公共衛(wèi)生等，取得了一些積極效果”。

      因晏陽初在國內(nèi)建樹多在1949年前，其1951年后的影響又多見于異國他鄉(xiāng)，以致于一直以來，特別是建國以來，晏陽初在國內(nèi)名聲不顯，川人很少人知道，國人也很少人知道，晏陽初成為一個陌生的現(xiàn)代偉人。由于晏陽初的平民教育思想與當前的教育改革高度契合、鄉(xiāng)村建設理念與正在實施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度契合、讓人類共同富裕行為與構建人類命運共同體高度契合，四川知名作家苗勇利用業(yè)余時間和節(jié)假日，經(jīng)十多年努力，翻閱收集大量史料，尋跡回訪70多個部門（單位）100多位知情人士，撰寫出版了長篇傳記文學《晏陽初》（2021年9月、人民東方出版社出版）。        書一出版，立即引起思想學術界和文藝界熱評，一石激起千層浪，近2億人次點擊了解，被人民東方出版社評為年度十大好書，獲好書探中外十本好書和好書人氣榜第一名、四川省版權獎作品創(chuàng)作一等獎、2021年度四川文學作品影響力排行榜第一名、首屆李劼人文學獎、大巴山推優(yōu)文學作品榜首，被中國出版?zhèn)髅缴虉?、新浪、政幫智庫?0多家媒體（智庫）評為好書。從社會強烈反響中，讓我們看到了晏陽初的思想和梁漱溟、陶行知等先賢的思想一樣，都“活在當代中國”，晏陽初“從中國干到世界”的實踐與經(jīng)驗值得傳播推廣。

      作品《晏陽初》采用編年體的方式，以晏陽初一生拼搏奮進為主線，以平民教育運動、鄉(xiāng)村建設運動實踐探索為副線，以愛國愛家愛平民為輔線，先生圍繞主人公晏陽初成長的足跡，藝術的再現(xiàn)了晏陽初愛家、愛國、愛民，無私奉獻于中國和世界勞苦大眾的波瀾壯闊的傳奇一生。

      —— 作品詳細描寫了晏陽初幼年在巴城生活的點點滴滴。作品從晏陽初出生開始著墨。1890年10月，四川巴城塾師美堂先生老來得子，這孩子便是后來的晏陽初。美堂先生姓晏，名樂全，字美堂，祖籍巴中三江百花溪，是巴中有名的世代書香之……其時夫人吳氏已四十多歲了，已育有三個兒女，大兒子甚至到了婚配的年齡。美堂先生自幼稟聆家訓，文脈淵源，通曉諸子百家，經(jīng)史子集，是有名的飽學之士，且是家傳醫(yī)生，但無心為官，在城西設館講學，因博學多識，性情謙和，令名遠播。晏氏吳夫人是距離巴中城南六十多里南江縣元潭大戶人家的女兒，小腳，白凈清秀，熟悉禮儀，頗有威儀。是以晏陽初自幼聰慧淘氣，但家教甚嚴。晏陽初在《九十自述》中說，“我的鄉(xiāng)井在四川巴中縣。那兒，有我多少腳印，踏上山之巔，水之涯。”“珍藏著幼年時溫馨的記憶。盡管我是四海為家，有時午夜夢回，難眠鄉(xiāng)思萬縷。書聲、弦歌，以至樟茶鴨、豆豉魚，都是可懷念的。”

      ——作品用敘述的方式詳細描寫了晏陽初艱難的外出求學生涯。晏陽初的作為與他的海外留學經(jīng)歷和豐富的學識是密不可分的。巴中作為偏遠貧困之地，能讀書已是不易，更何況留學海外？晏陽初自幼聰慧，在父親的嚴格要求下，不滿四歲便習誦四書五經(jīng)，入私塾接受儒家文化熏陶。由于晏陽初敏而好學，小小年紀嫣然成為學堂的“二先生”。美堂先生也要求甚嚴，甚至寫詩勸學。

       彼時，西方傳教士進入巴中開辦福音堂傳播西學，并聘請美堂先生擔任中文老師。晏父雖是宿儒，卻諳習時勢，對社會的發(fā)展趨勢有較為清醒的認識，特別是與洋人處得久了，他們先進的思想，守時的習慣，嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，也漸漸感染了美堂先生，更知“書香之外另有世界，西學乃潮流所趨”。13歲時，就將晏陽初送到保寧（今閬中）學費全免的西學堂學習西學，由此成為他一生的轉折點。

       在保寧學習的四年時間里，晏陽初是年齡最小、成績最為優(yōu)穎的學生，學習中知識日厚，眼界也日益開闊，漸明實局，因仰慕當時四川名將楊遇春，遂改名為晏遇春，以此砥礪自己，發(fā)奮學習，報效祖國。直到1920年，晏陽初從美國學成回國，又才把名字改了回去。

       四年后，在學校老師的推薦下，17歲的晏陽初又獨自前往四川境內(nèi)教授西學的最高學府——成都華美高等學校求學，并以給人補習英語掙錢補貼生活開支，還曾在一所中學短暫做過英語教師。在此過程中，晏陽初結識了英國傳教士史文軒，并共同創(chuàng)辦輔仁學社，義務為有志于學習的青年學子提供良好的學習環(huán)境和輔導，并在此過程中雙方結下深厚的友誼。

       1911年9月，震驚中外的“保路運動”暴發(fā)后，晏母病重，晏陽初便回到了家鄉(xiāng)巴中，并在巴中中學教了一個短時期的英文。在巴期間（1912年春天），晏父因病去世。

      1912年夏天，晏陽初再次來到成都，和好友史文軒重新將一度解散的輔仁學社辦了起來。由于晏父去世，正當晏陽初準備全力投入社會準備掙錢養(yǎng)活自己時，見晏陽初聰慧過人、才華異與常人，好友史文軒提出義務資助晏陽初進入圣保羅書院（香港大學前身）學習。

      晏陽初思慮再三，決定回家征求家人意見，但剛一回家，便得知大哥晏春霖因病去世。晏陽初便決定停留在家中服侍母親，但在晏母的堅持下，晏陽初決定接受資助，辭別家鄉(xiāng)，前往香港求學。

       1912年冬天，晏陽初在史文軒一家的幫助下，開始了他南下香港的求學之路。抵達香港后，得知香港大學春天才開始招生，便進入圣保羅書院旁聽，等來年報考。在入學檢測中，晏陽初成績很差，巴奈特校長告訴他以他現(xiàn)有的成績至少要在這里學習三年才有希望考中大學。

       于是晏陽初便全身心的投入了緊張的學習之中，在大多老師均不看好的情況，半年后，晏毅然參加入了第二年的香港大學入學考試，并一舉舉魁，考取了第一名，成為港大的新生狀元。

       按照規(guī)定，第一名可以獲得1600元獎學，但必須加入英國國籍，此時他一年的開銷也不過100個大洋左右，但晏陽初卻毅然拒絕索特校長勸說，說“為了區(qū)區(qū)1600塊錢，竟要一個學生出賣自己的國籍，校長，恕我直言，這代價也太大了吧！我是很窮，很需要這筆錢。但我鄭重地告訴你您，這筆獎學金，我不要了。”

       晏陽初拒領獎學金一事，很快就在香港大學傳開了，因此成為港大“名人”，1913年9月，面對當時國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村衰敗、百姓食不果腹，衣不蔽體，整個社會瀕臨潰敗邊緣……晏陽初毅然決然主修了當時相對冷門的政治經(jīng)濟學，尋求解國弱民困之道。

       在香港大學求學期間，晏陽初認識了來自汕頭、后為成為民國時期享譽中外的學者外交家的徐淑希。讀到大三時，資助他求學的至交好友史文軒犧牲在一戰(zhàn)戰(zhàn)場，晏陽初悲痛欲絕。好友徐淑希見狀，便提議晏陽初一同前往美國留學。

      1916年夏天，晏陽初與徐淑希結伴而行，準備去奧柏林大學讀書。但在渡輪上，意外得知耶魯大學可以半工半讀。當年9月，晏陽初便毅然進入耶魯大學，并順利完成學業(yè)。并在求學過程中，認識了后來相伴一生伉儷許雅麗。一戰(zhàn)結束后，又進入普林斯頓常青藤大學攻讀碩士。

      ——作品用夾敘夾議的方式描寫了晏陽初強民救國志向的萌發(fā)過程。晏陽初自幼受儒家傳統(tǒng)文化熏陶。在父親的私墊里，“民為邦本，本固邦寧”等儒家文化思想潛移默化深入到他的靈魂，使他幼小的心靈萌發(fā)了為國為民的理想。蜀道自古難行，清末社會動蕩，更是山高路遠，匪患橫行，在步行去閬中、成都的求學山路上常與苦力“背二哥”為伴，互為扶持，對底層勞苦大眾的艱辛有了深切感受，于懵懂之中產(chǎn)生了關愛之情。在遠渡重洋的求學路上，見識了國人的積弱積貧，遂萌生了改變之心。美國耶穌大學畢業(yè)后，他又到一戰(zhàn)法國戰(zhàn)場為法工服務當翻譯，維護華工權益，并為其代寫書信。見識了華工無知無識的困境后，晏陽初遂萌發(fā)生了教華工讀書識字的想法，并將之付諸于行動。為確保學習效果，他親自編寫教材，并創(chuàng)辦了專供華工閱讀的《華工周刊》。在他的努力下，華工們很快就能夠應付讀書、寫信、看報等日常事生活中的常見問題了。在此過程中，晏陽初認識到，所謂的‘苦力’的苦，還發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的力，‘苦力’的潛伏力。他們最需要的不是救濟，而是發(fā)揚他們的潛力。由此萌發(fā)了他救國志向，“從此有了志愿，回到中國不發(fā)財，不升官，我找到了這個大礦。并且一生要努力開發(fā)這個‘人礦’‘腦礦’”，立志喚醒尚在黑暗混沌中的幾萬萬同胞。

      ——作品深入淺出的描寫了晏陽初學成歸國后開展平民教育的全過程。1920年8月，晏陽初從普林斯頓大學畢業(yè)后回到中國后，與先他回國在上海女子體育學校任教的許雅麗明確了愛情關系。

其后，在孫中山的追隨者，時任中國青年全國協(xié)會總干事余日章的支持下，準備發(fā)起識字運動，服務貧苦同胞，并擔青年會的平民教育科長。為摸清中國平民教育的癥結，他用一年多時間，走遍山東、北平等中國19個省份開展調(diào)查研究，走訪業(yè)余夜校、工讀學校，撰寫詳細的考察筆記，掌握第一手資料，研究總結出一套適合中國國情的“平民教育”計劃和方案，并獲得時任教育總長蔡元培的支持。

       1922年初，由晏陽初設計的《平民千字課》正式成書，解決國內(nèi)平民教育最為棘手的教材問題。在晏陽初的堅持下，選定湖南長沙作為平民教育試驗，并在時任湖南省長的趙恒惕的支持下，成立湖南平民教育委員總會，開展免費教平民識字識字運動，推廣平民教育。三天時間，第一屆識字班就招聘教師150多、招收六歲至六十歲不等的生源1200多人，956人獲得畢業(yè)，省長親自頒發(fā)的畢業(yè)證書《識字國民證書》，引起了轟動，獲得了成功。很快，湖南全境各個縣區(qū)相繼設立了平民學校和平民讀書，幾年時間長沙一地的平民受過識字教育的就有20萬之多。

       1923年2月，晏陽初又在山東煙臺開展平民教育，初期便招收學員2000多人，聘請100多名義務教員，其中還有近700名女學員，并于8月1日邀請前國務總理熊希齡的夫人朱其慧女士來主持畢業(yè)大典。

       朱其慧女士受到現(xiàn)場感染，當即決定投身于平民教育事業(yè)。其后，嘉興、武漢等地的平民教育也相繼開展起來，并很快在華中、華北、華南各大城市掀起了轟轟烈烈的掃除文盲的識字運動。

       此后，在朱其慧女士的倡導奔走和幫助下，成立中華平民教育促進會總會，晏陽初任總干事。在很短的時間內(nèi)，中國已有半數(shù)以上的省份成立了省區(qū)平民教育促進會，幾十個大的城市都先后建立起推動平教的組織，發(fā)起全國識字運動，號召“除文盲、做新民”。

       時間來到1925年夏天，晏陽初應邀參加在檀香山召開的第一屆太平洋國際交往討論會。晏陽初在會上受到熱烈歡迎，播下了將平民教育推向國外的種子。其后，晏陽初又被耶魯大學授予榮譽學位，在兩次出海中，晏陽初為平民教育籌措了大量的資金。

       同時，作品還采用細節(jié)描寫的方式，敘述了張學良對晏陽初及其從事的平民教育從賞識、幫助、支持，以及采取威逼利誘的方式要晏陽初當官從政的故事。

       ——作品濃墨重彩的描寫了平民教育和鄉(xiāng)村建設運動“定縣試驗”。1929年夏末，平教會召開了全體會議上，晏陽初決定將正在城市進行的平民教育全面轉入農(nóng)村，到定縣進行鄉(xiāng)村教育。這是平民教育的重大轉折。

      晏陽初身先士卒，放棄北平優(yōu)越生活，帶著金發(fā)碧眼的妻子和襁褓中的嬰兒，舉家遷入離北京三百多公里的定縣農(nóng)村。開啟人類歷史上有史以來最大規(guī)模的人類社會試驗。

      40余萬人口的定縣就是一塊寂寞而貧脊的土地，占中國總人口的千分之一，其中百分之九十以上都是農(nóng)民，土地貧瘠，經(jīng)濟落后，發(fā)展緩慢。進入定縣后，他們和吃住在農(nóng)村，吃定縣飯，住定縣屋，走村串戶，下地勞動，學定縣話，和村民打成一片，

       在當?shù)剜l(xiāng)紳米迪剛的支持下，先在模范村翟城村進行示范。他們將農(nóng)諺和節(jié)氣歌謠印在燈籠上，教授科學種田知識，免費教農(nóng)民識字，隨后又在定縣全縣每個村子陸續(xù)展開了農(nóng)民識字運動。

為解決教師人手不足的問題，他們發(fā)明了導生傳習制，讓剛剛畢業(yè)的學員充當教員。并以此為基礎，培養(yǎng)農(nóng)民中的佼佼者在農(nóng)村生產(chǎn)生活中發(fā)揮組織者和領導者的作用。

       隨著識字運動已在定縣全縣展開，逐漸形成了一股學習的風氣。為了鞏固農(nóng)民們所學到的知識，他們創(chuàng)辦了《農(nóng)民周報》，用最淺顯的文字傳遞農(nóng)民最關心的話題。

       緊接著，他們又編寫《三國演義》《水滸傳》《西游記》等農(nóng)民簡易讀本，創(chuàng)立了流動圖書站，在每個村設立“平民角”圖書室，平民讀物得到了受啟蒙的識字農(nóng)民的狂熱喜愛，極大地激發(fā)了他們的讀書興趣，識字教育的功效也變得一日千里。

       在定縣試驗中，他們認為農(nóng)村的問題千頭萬緒，農(nóng)民的問總的可以概括愚、貧、弱、私四個方面，于是從四種教育工作著手：文藝教育培養(yǎng)知識力來攻愚，生計教育培養(yǎng)生產(chǎn)力來攻——衛(wèi)生教育培養(yǎng)健康力來攻弱，公民教育培養(yǎng)團結力來攻私。

       從他們?nèi)腭v定縣開始到1933年，定縣的農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，小麥品種改良，谷子改良，雞鴨等家禽和生豬優(yōu)質品種的引進，科學的耕作技術的引進，新型農(nóng)具的推廣，都極大地增加了定縣農(nóng)民的收入。

       為解決農(nóng)民增收問題，他們又推動建立農(nóng)民自助合作社，合作社成立了自己的信用社，到1934年初，全縣已經(jīng)有自助社三百多個，農(nóng)產(chǎn)品減少了中間商人的剝削，增加了農(nóng)民收入。

       為系統(tǒng)解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村問題，他們探索學校、家庭、社會“三大方式”，實施生計、文藝、衛(wèi)生、公民“四大教育”和政治、教育、經(jīng)濟、自衛(wèi)、衛(wèi)生、禮俗“六大整體建設”。在他感召下，定縣聚集500多位知識分子，其中60余位歸國博士、大學教授，上演了舉世聞名的“博士下鄉(xiāng)”故事，“以生命影響生命”方式，培育“新民”、開啟民智，力圖為苦難深重的中國探索不流血的救國強國之路。

       ——作品采用簡述的方式，描述了晏陽初平民教育的海外影響。上世紀五十年代后，晏陽初將在中國探索成功的“定縣試驗”推向世界，足跡遍布泰國、菲律賓、印度、加納、古巴、哥倫比亞、危地馬拉等50多個國家，開創(chuàng)的平民教育和鄉(xiāng)村教育理念影響了全世界，為世界貧苦人們打開智慧和富足之門，為踐行人類命運共同體做出有益探索。

       本書通篇洋溢著晏陽初強烈的民本思想。“我們?yōu)槊穹?，一定要牢記民為邦本，本固邦寧。人民是國家的根本，本不固則邦不寧。要建國，先要建民；要強國，先要強民；要富國，先要富民。”這與我們黨全心全意為人民服務的宗旨、以人民為中心的思想高度一致。書中晏陽初總結的《鄉(xiāng)村改造運動十大信條》，“深入民間”、“與平民共同生活，向平民誠心學習”、“共同計劃，共同工作”、“從他們所知開始，用他們已有來改造”、“以表征來教學，從實干來學習”、“不是裝飾陳列，而是示范模型”、“不是零零碎碎，而是整個體系”、“不是枝枝節(jié)節(jié)，而是通盤籌劃”、“不是遷就社會，而是應改造社會”、“不是救濟，而是發(fā)揚”。其闡述的理念與方法與我黨的群眾路線、群眾觀點、群眾工作方法是一脈相承的。新華社稱“有意味”的《晏陽初》講好了屬于民族、人類、未來的中國故事，《中國藝術報》評論稱其展現(xiàn)了可信、可敬、可愛的中國形象，對當前大力實施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和實現(xiàn)人類命運共同體有著重大的借鑒意義和現(xiàn)實意義。