五大名窯群雄聚會共謀藝術(shù)創(chuàng)新

——五大名窯第三屆大師精品展暨年會、藝術(shù)創(chuàng)新交流

端午臨中夏，悠悠艾草香。6月12日端午節(jié)剛過，來自禹州、神垕、汝州、寶豐、龍泉、杭州、開封的三十多位五大名窯大師齊聚定瓷發(fā)源地定州舉辦五大名窯大師精品展暨年會、藝術(shù)創(chuàng)新交流。

本次活動得到中國文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心的指導(dǎo)，主辦單位是河北省民協(xié)、河南省民協(xié)、中國民協(xié)五大名窯專委會。河北省曲陽陳氏定窯瓷業(yè)有限公司、陳文增定瓷藝術(shù)館鼎力承辦本次活動。

河北省文聯(lián)黨組成員、副主席任源宣布五大名窯大師作品精品展開幕

陳氏定窯董事長李佳致歡迎詞

6月12日上午九點，河北文聯(lián)副主席任源鄭重宣布大會開幕。陳氏定窯董事長李佳首先致歡迎詞，河南民協(xié)秘書長劉炳強代表和五大名窯專委會主任任星航分別發(fā)表了熱情洋溢的祝辭。隨后大家參觀來自三省八地近二百件五大名窯大師的精典作品。下午召開五大名窯第三屆年會，五大名窯主任任星航如數(shù)家珍通報五大名窯大師在上半年全國各地主辦的民間文藝評比中斬金奪桂，據(jù)不完全統(tǒng)計，榮獲近二十個金獎。任星航主任對獲獎?wù)吒叨荣潛P并進(jìn)行了表彰，接著對下半年鄭州五大名窯藝術(shù)館的籌建給予具體安排。下面進(jìn)行本次年會的重頭戲，五大名窯六位同志暢談藝術(shù)創(chuàng)新感悟。六位同志的發(fā)言突出二個字“創(chuàng)新"。即有藝術(shù)的創(chuàng)新，又有作品的創(chuàng)新；既有傳統(tǒng)制作與科技融合的創(chuàng)新，又有市場拓展的創(chuàng)新。

河南省民間文藝家協(xié)會秘書長劉炳強講話

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(鈞瓷燒制技藝)代表性傳承人任星航講話

五大名窯第三屆大師精品展成功舉辦，突出展現(xiàn)五大名窯這一精典傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機。

五大名窯大師精品展現(xiàn)場

下邊是六位同志暢談五大名窯藝術(shù)創(chuàng)新的心得體會。

任星航創(chuàng)新交流會上發(fā)言

柴窯之我見

——任星航

我拜讀了吳敬仁先生一九三五年的《中國陶瓷史》，從中汲取了宋代五大名窯良多的陶瓷知識，也順便學(xué)習(xí)了五代時代的記述：唐宋大亂、群雄競起，紛紛割據(jù)中原建國稱王、前后歷史五十三年，史家稱為五代、即后梁、后唐、梭晉、后漢、后周。五代王干戈攏攘、江河分裂達(dá)十國之多：吳、南唐、閩、前蜀、后蜀、南漢、北漢、吳越、南平等，此時雖兵災(zāi)連年，而瓷業(yè)因帝王之愛好，反有進(jìn)展之勢。以吳越之秘色窯輿后周之柴窯為最著名。秘色窯造于越州、供奉吳越王錢氏之物，臣庶不能用，故云秘色。柴窯系后周柴世宗所燒，故以其姓名之窯在河南鄭州。其器青如天、明知鏡、薄如紙，聲如馨，滋潤細(xì)媚有細(xì)紋，制精色為往昔諸窯之冠。相傳當(dāng)日請世宗批，其狀曰：“雨過天青云破處，者般顏色作將來。”所謂雨過天青、乃淡藍(lán)之青瓷也。柴瓷以天青為主。我國論瓷器者以柴、汝、官、哥、定諸窯為標(biāo)準(zhǔn)，而柴瓷傳世罕見，后人得其殘片亦視若珍寶，可見柴窯之精美。u

宋代瓷器出口，各種釉色及裝飾精采紛呈，南北定窯、汝窯、新舊官窯、哥窯、弟窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯，遠(yuǎn)赴歐亞各國，值與黃金。當(dāng)年出口瓷還有湖南長沙窯、磁州黑、吉州窯及建窯等。

元人瘋狂入侵中原，滅宋滅金，中華遭異族入侵坐傭中原九十一年。元代瓷器亦承繼宋代諸窯而制造與宋窯無甚差異。在河南一帶所出者多依鈞窯，以作天藍(lán)色，兼帶紫班而成魚、蝶、蝙蝠鍺形者為貴，不帶紫者，則為常器，元代之瓷，概以釉色為主，其釉厚而重。

柴瓷在后周五代柴世宗皇帝批其狀曰：雨過天青云破處，這般顏色做將來。

雨過天青云破處的解讀為窯變的天藍(lán)色有潔白的云彩、厚處的云破之處有五光十色的雨后天上彩虹。柴瓷滋潤細(xì)媚有細(xì)紋，精色絕佳為諸窯之冠。

二0二四年三月、神垕西山白峪劉村古窯遺址，雨后走山我看到了一片與柴窯描繪一樣的古瓷片。大有雨后藍(lán)天白云般的神秘色彩、這是神垕上日峪歷經(jīng)千年之資料。實有青如天、薄如紙、明如鏡的歷史描述，同時在當(dāng)?shù)剞r(nóng)家院用碎匣缽片上又見到了類同的釉料。這些資料都比鈞窯早上百年，有可能就是五代后周的柴瓷。神垕西山周圍山連山、川連川。神垕大劉山資源豐富，有白土、黃石干、鈦鐵礦，山下有煤礦西山百裕有鐵、銅礦石，石灰石。東山有柴木、磨街有高嶺類堿石孔雀石、鳩山有碗石，樂石山，還有高山石料。白峪本地山林茂密、水源豐富、柴木豐厚、很多原料離此不過幾公里，山地有馬、騾運輸原料，在周圍臨縣中最具備燒御窯柴瓷的基礎(chǔ)和基本條件。其實，柴世宗后周在位六年、柴瓷的歷史很短暫，但世宗對瓷的喜愛程度和對瓷的藝術(shù)要求高度是宋代各十位皇帝所不及。柴瓷主要講瓷的顏色，當(dāng)時的作品主要還是碗，百姓用的碗是木碗（較厚），那么瓷碗就相應(yīng)的薄、但薄如紙的形容詞也體現(xiàn)在定、汝、弟等名窯里。柴瓷的進(jìn)化過程后周柴世宗公元954~960柴瓷有了雨過天青云破處的窯變貢瓷，僅六年，所以柴瓷經(jīng)發(fā)現(xiàn)此瓷后批量生產(chǎn)，但后續(xù)就進(jìn)入宋初時代。宋太祖趙國胤風(fēng)云際會自陳橋兵變黃袍加身后奪取天下國號為宋。960年～1126年共計166年歷趙光義太宗，趙恒真宗、趙楨仁宗、趙曙英宗、趙頊神宗、趙煦碧宗、趙佶微宗、靖康事變。其實，宋代瓷器、真能集前代之大成，因柴瓷是五代柴世宗所用，進(jìn)入宋代初還以柴、汝、官、哥、定諸窯為標(biāo)本。后因柴窯傅世極少、而被造作神話以資牟利。實則柴瓷并未消失，因柴瓷為諸窯之冠，這樣的藝術(shù)品（皇家）不可能丟掉。通過宋代的十位皇帝，加以改進(jìn)，并走出山區(qū)，再進(jìn)入千年神垕古鎮(zhèn)、后進(jìn)入鈞臺窯，才成了鈞臺窯瓷，即鈞瓷．所謂的柴瓷變鈞瓷。薄胎的柴瓷，作品是碗，柴瓷走進(jìn)了宋代，自然統(tǒng)治者要淡化柴皇帝，柴瓷本身就產(chǎn)量少，但千古名言仍放異彩，柴瓷也仍未滅。薄胎的柴瓷進(jìn)入了神圣的鈞臺窯。瓷坯瓷胎稍厚，因柴瓷為碗薄、鈞臺窯作花盆必須厚，但追求的都是一個藝術(shù)，稱之為：窯變。有詞為證柴世宗：雨過天青云破處，這般顏色作將來。陶瓷專家陳萬里說：仿佛就像尉藍(lán)的天空上忽然出現(xiàn)了一片紅霞那樣燦爛美麗。一句話．玉如天成的窯變。至于說柴瓷即是鈞瓷，窯變?nèi)绯鲆晦H的同類瓷出在同一山區(qū)，有人說柴瓷即是鈞瓷，還是讓歷史和科學(xué)來正名吧。

龐永輝創(chuàng)新交流會上發(fā)言

定窯傳統(tǒng)文化研究與復(fù)興

——龐永輝

一、定瓷歷史簡述

定瓷，定州窯陶瓷，遺址位于今河北省曲陽縣北鎮(zhèn)村一帶，宋時隸屬定州管轄而得名。以生產(chǎn)白瓷為主，有“定州花瓷甌，顏色天下白”之稱，與當(dāng)時，官、汝、哥、鈞窯并稱為五大名窯。

定瓷繼承唐代邢窯風(fēng)格，經(jīng)五代的發(fā)展，到北宋定瓷形成了自己獨特的風(fēng)格，釉色濕潤靈動，形制俊郎娟秀，奔逸瀟灑的刻花，更是為定白瓷增添了無限的魅力，“色如玉、薄如紙，聲如磬之美譽，”成為中國白瓷歷史的一個高峰。

二、在中國陶瓷史中對定窯創(chuàng)燒時間與斷燒原因的兩點討論

定窯的創(chuàng)燒時間，在2022年的定窯遺址保護、考古時，河北省文研所黃信隊長在遺址的探考中發(fā)現(xiàn)了大量隋代青瓷、并發(fā)現(xiàn)了一座隋代窯爐，自此可以確定，定瓷始燒于隋代。

定窯陶瓷衰落于元代，這在定瓷遺址的文化層中已經(jīng)被證實。究其原因，有兩種說法，一是連年戰(zhàn)爭，匠人流離失所，導(dǎo)致定瓷生產(chǎn)衰落；二是因為近八百年的生產(chǎn)使定瓷產(chǎn)區(qū)的優(yōu)質(zhì)原料枯竭，導(dǎo)致品質(zhì)下降而使其斷燒。這兩種說法都有其可能性，但卻不是定瓷衰落的原因根本。其根本原因應(yīng)該是元統(tǒng)治者對元青花瓷的青睞，社會審美的轉(zhuǎn)移，使定瓷逐漸消失。

三、定窯遺址的概況

定窯遺址，位于曲陽縣澗磁村、西燕川村一帶，規(guī)模宏大，世所奇觀。它東起北鎮(zhèn)（龍泉鎮(zhèn)）通天河畔，西止燕川山下，方圓20華里，總面積達(dá)150多萬平方米。俗稱“一溜十八坡”。民間相傳：當(dāng)年“大窯三千六，小窯如牛毛。”

四、定窯對中國陶瓷發(fā)展史上的三大貢獻(xiàn)

1、定窯裝飾對中國古代裝飾系統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

定窯的裝飾方法非常豐富，比較典型的有刻花、劃花、印花、剔花等。其中刻花最為獨特，以刀代筆，“刀行形外，以線托形”，刀線奔逸，形式簡約，氣韻生動，以自然之情致達(dá)萬物之靈妙；印花在宋代為各窯口之魁，定窯的印花布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，簡繁有序，以精致雅逸之工藝，詮釋高尚富麗之氣象。定瓷裝飾紋樣的內(nèi)容囊括了花鳥魚蟲、飛禽走獸、各色人物、亭臺樓榭等大千世界，形成了我國第一個系統(tǒng)化的陶瓷紋樣庫，為其后來陶瓷紋樣的發(fā)展提供了可靠的借鑒

2、定窯白釉文化的確立

定窯到北宋時期逐漸成熟，開始構(gòu)建自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。“瓷不唯白，以雅取勝”將宋代涵養(yǎng)含蓄內(nèi)斂、雅致的文化意識融入到定瓷的視覺傳達(dá)之中，釉色由晚唐五代的高白到白中泛青或泛黃方向發(fā)展，使釉面更加玉潤靈動，彰顯視覺簡潔、意韻深邃的意境美。這種由物理性質(zhì)向文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)變是工藝陶瓷向文化自覺的一種轉(zhuǎn)變。

3：覆燒法的創(chuàng)燒

覆燒法為定瓷首創(chuàng)，其裝燒方法是同一直徑的碗、盤將口沿部的釉去掉，倒扣在一個環(huán)形的支圈上，依次重復(fù)疊加，使得同體積的窯爐裝燒的數(shù)量增加數(shù)倍，甚至十幾倍，大大提升了陶瓷的生產(chǎn)力。

五、當(dāng)代定窯的創(chuàng)新發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的重要組成部分，當(dāng)今地球村已進(jìn)入一個全新的時代，全新的科學(xué)技術(shù)，全新的生活環(huán)境，全新的審美需求等等，只有將定窯傳統(tǒng)文化精神融入到這個時代里來，才能創(chuàng)造出屬于這個時代的經(jīng)典文化產(chǎn)品。

蔣同磊創(chuàng)新交流會上發(fā)言

淺談哥窯瓷的傳統(tǒng)工藝特色和創(chuàng)新實踐

——蔣同磊

陶瓷的發(fā)展歷史，記錄了人類科技的進(jìn)步和文化的發(fā)展歷史。“一部中國陶瓷史，半部在浙江；一部浙江陶瓷史，半部在龍泉”。這是中國近代陶瓷專家、故宮博物院研究員陳萬里先生對龍泉青瓷作出的評價，充分表達(dá)了龍泉青瓷在陶瓷史中的重要地位。在宋代，龍泉青瓷創(chuàng)制出“哥窯”、“弟窯”兩類代表性產(chǎn)品，燒制出了如玉一般的“粉青”、“梅子青”的精美釉色，把青瓷燒制技藝推上巔峰。2009年9月，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為全球首個入選的陶瓷類項目。

從龍泉青瓷歷史發(fā)展的角度，哥窯瓷可為濃墨重彩的一頁。

一、哥窯瓷傳統(tǒng)工藝特色

南宋中晚期，龍泉窯吸收了汝窯、官窯等燒制技藝，改進(jìn)了胎土配方，在瓷土中摻入了適量的紫金土，使氧化鋁和氧化鐵的含量增加，提高了抗彎度，使器物在高溫下不易變形，克服了“笨重粗厚”的特點，坯體變薄，器物造型輕盈秀美。并且改進(jìn)了釉料的配方，由原來的鈣釉變成鈣堿釉，胎薄如紙，多層施釉，使釉色出現(xiàn)粉青、梅子青等色。厚釉制品主要包括白胎和黑胎兩類，被稱為“弟窯”和“哥窯”。

哥窯瓷的工藝特色主要有：

1、瓷胎特征為“紫口鐵足”。“紫口”，器物口沿釉水較薄的位置由于胎土含鐵量較高，顯露出胎色，為紫口。器物圈足底端無釉，故形成黑褐色，即為“鐵足”。

2、釉面開片為“淺白斷文”。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)實驗和研究，溪口哥窯瓷利用胎體配方中添加較粗顆粒粘土以及降低石英含量的方式，使出產(chǎn)的器物片紋自然，并燒制出“蚯蚓紋”、“冰裂紋”、“蟹爪紋”、“鱔血紋”等獨具特色的開片裝飾，彰顯獨特魅力。

3、胎釉特征為“胎薄釉厚”。從溪口窯等地出土的黑胎瓷中，其胎主要為“鐵胎”，胎骨細(xì)密，厚度一般僅在1-2毫米之間，而釉厚卻達(dá)到了3毫米。極薄的胎骨和以其似玉的厚釉可謂天工之作。

二、哥窯瓷的創(chuàng)新實踐

本人經(jīng)三十多年潛心研究，研發(fā)出特有的純正梅子青釉、似美玉賽俏美人的月白釉，讓作品繼承龍泉青瓷“質(zhì)如玉，亮如鏡，聲如磬”的藝術(shù)特點。本人六件作品有幸入選杭州第十九屆亞運會、第四屆亞殘會并被指定為國禮。

下面我將從造型理念、裝飾特點、工藝特色等簡述六件作品的創(chuàng)作實踐。

第一件：《哥窯貫耳瓶》 （規(guī)格：高45厘米,口徑15.5厘米,底徑16.5厘米） 。

造型理念：運用對稱平衡美學(xué)原理設(shè)計，侈口，長直頸，頸上部兩側(cè)飾管狀耳一對，垂腹，圈足微外撇。在視覺與心理上追求完美、寧靜、和諧之感，古典、優(yōu)雅而又時尚。

裝飾寓意：中華民族是世界上唯一擁有連續(xù)不斷的文明歷史民族，中華文化堅持中庸之道，平衡和諧之美，與外民族和諧共處，貫穿歷史，走向未來。

工藝特色：參考了宋、元代哥窯瓷的制作工藝，采用黑胎、施粉青厚釉，釉面開片接近于宋代傳世哥窯器物和元代龍泉哥窯器的質(zhì)感；制作精致，造型端莊，古樸瑰麗，謙和內(nèi)斂，體現(xiàn)了君子氣度。

第二件：《青釉貫耳瓶》（規(guī)格：高61厘米，口徑21厘米，底徑28厘米）

造型理念、裝飾等方面同哥窯貫耳瓶，工藝方面為灰白胎、施梅子青釉。

第三件：《圓融回紋青釉蓋罐》 （規(guī)格：直徑31厘米，口徑20厘米，高47厘米，底徑18厘米）。

造型理念：造型飽滿，賦予文化涵養(yǎng)；造型端莊，賦予大國氣度；蓋頂皇冠凸起，氣宇軒昂。

裝飾寓意：回紋被漢族民間稱為“富貴不斷頭”的紋樣，底部飾以回紋，賦予連綿不斷、吉利永長的吉祥寓意。饕餮紋代表著中華民族的智慧與精神意志。鼓釘紋代表著國力的強盛。三者結(jié)合象征有五千年的中華文明歷史延綿不斷，體現(xiàn)了我國治國理念、民族文化的自信力。

工藝特色：采用龍泉青瓷弟窯朱砂泥手工拉坯制作而成，體現(xiàn)了龍泉窯的藝術(shù)特色。通體采用商周青銅器饕餮獸面紋飾，利用深淺浮雕工藝制作，層次豐富，視覺沖擊力強，整體協(xié)調(diào)，主題明確。

第四件：《盛世至尊青釉花觚》 （規(guī)格：高53.9厘米，口徑33.9厘米，底徑17厘米） 。

造型理念：對稱，挺拔、力量體現(xiàn)了中華民族堅強傲骨、獨立不群的氣度。

造型寓意：體現(xiàn)中華神威，紫壇八觚，以章天德。

工藝特色：以龍泉青瓷朱砂胎，施梅子青釉，手工拉坯成型，高溫?zé)贫伞Ｆ餍屯Π?，干凈利落，收放自如，造型雋秀，端莊大氣。

第五件：《青釉三牛尊》 （規(guī)格：高57厘米，口徑30厘米，底徑21厘米） 。

造型理念：以漢字“中”字造型為素材，造型對稱、穩(wěn)定、挺拔、向上。迎合中國傳統(tǒng)中的中庸之道：“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”

裝飾寓意：牛，象征忠誠、勇敢，勤奮，財富，也是腳踏實地，無私貢獻(xiàn)的精神體現(xiàn)。象征吉祥，禮儀和力量。

工藝特色：以龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝的梅子青釉制作工藝，技藝精湛，釉色溫潤如玉。青色代表東方，青如玉代表了中華民族的美學(xué)內(nèi)涵。

第六件：《青釉弦紋梅瓶》 （規(guī)格：高52厘米，口徑9.5厘米，底徑16厘米） 。

造型理念：倡導(dǎo)宋代的美學(xué)，追求以儉為美的造型。

裝飾特點：在宋韻文化的背景下，以簡單的弦紋作為裝飾，裝飾服從于造型，體現(xiàn)“大道至簡”的理念。

工藝特色：該瓶在宋代龍泉窯梅瓶樣式基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，采用龍泉青瓷弟窯朱砂泥拉坯成形。侈口，細(xì)頸，圈足，自肩到足均飾弦紋，通體飾粉青釉，弦紋處積厚釉，釉色似玉。

三、吾輩責(zé)任：弘揚光大哥窯瓷

哥窯瓷，雖然不是玉器，卻將玉器淡泊潤雅的君子氣質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。其色彩之美是“玉德”思想的體現(xiàn)，反映出宋人對玉文化的推崇和追求，說明中國人推崇自然、疏淡和靜謐的審美境界。作為新時代的哥瓷匠人，我們站在古代青瓷匠人的肩膀上，不斷汲取和學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和技術(shù)，將哥瓷技藝和文化傳承弘揚光大。

劉紅生創(chuàng)新交流會上發(fā)言

《鈞瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新途徑》

一一劉紅生

鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)作是大家比較關(guān)注的話題，其實鈞窯千年的發(fā)展本身就是在傳承與創(chuàng)新中完成自我生存和發(fā)展的。鈞瓷源于自然的材料、自然的工藝、質(zhì)樸的心境，是鈞瓷產(chǎn)生美的本質(zhì)所在。鈞瓷的創(chuàng)作理應(yīng)在自然和生活中獲得靈感，因為相對人來說自然的力量是無窮的，而生活是創(chuàng)作的源泉與保障。我相信多觀察生活、享受生活中的美好將會帶來更多創(chuàng)作上的靈感，因此我堅信創(chuàng)作的腳步此時此刻應(yīng)該邁向大自然，并向它學(xué)習(xí)和致敬。

藝術(shù)是指人在自然界中的一切活動，對自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗、感悟、提煉、加工并用藝術(shù)的形式及語言去表現(xiàn)它。生活是指人在自然界中的一切活動。我們能從生活中感悟出美好,感悟出藝術(shù)無處不在，而現(xiàn)實生活不全部是藝術(shù)。藝術(shù)的形成是需要選擇、需要做到取舍,而不是純粹地照搬自然。生活是千姿百態(tài)的,自然是變化無窮的,因此藝術(shù)也是豐富多彩的。藝術(shù)來源于生活,藝術(shù)是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。

在創(chuàng)作過程中會有很多有趣的靈感頻頻出現(xiàn)。日常生活中常見的晨霧在空氣中來回飄浮，我想對于作品來說這就是創(chuàng)作中的素材吧！有霧總比沒有霧好，霧的多少將決定垂露的多少，相對于創(chuàng)作一樣，在于平時思考與積累。當(dāng)晨霧遇到樹葉后便會迅速聚集起來形成垂露順著樹葉流下來，這何嘗不是自然所創(chuàng)造的成果竟而如此的美妙呢？看似垂露的形成單純而又自然卻蘊含著哲理。垂露在光的照耀下晶瑩剔透，所形成的曲線飽滿有力，從葉子上滑落下來的一瞬間充滿著美的力量。做鈞瓷我想也是如此吧，平日里積累的經(jīng)驗、知識、和生活感悟以及審美等，當(dāng)遇上事與物就會得到的碰撞從而形成鈞瓷作品因而得以呈現(xiàn)，看起來并不花費過多心思，反到是很自然的事情了。但平時知識的積累、審美的判斷尤為重要，當(dāng)然創(chuàng)作過程中需要運用美學(xué)觀念去進(jìn)行淬煉并做好取舍，至于創(chuàng)作便成了理所當(dāng)然，如此解釋似乎也能說的過去。

鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)作何嘗不是一次藝術(shù)生命的旅行與人生的修行？器物里面蘊含著自然、謙遜、和優(yōu)美的力量令我迷戀。多年以來我始終堅信只有付出真誠情感和辛勞汗水才能夠收獲器物溫馨的擁抱。鈞瓷作品的藝術(shù)氣質(zhì)來自美學(xué)修養(yǎng)，因此從事鈞瓷工作學(xué)習(xí)到的不僅是制作技藝，更是日常中的人生態(tài)度。將自然、技藝 、器物與自我融為一體，用自然之物表達(dá)心靈之爰，更是生命中享受美學(xué)修行的重要方式。藝術(shù)需要用時間和生命去打磨，與此同時不可缺少的是興趣、執(zhí)著、堅持以及人格的淬煉。享受生命里有態(tài)度的哲學(xué)生活是幸福的，致敬生命里的自然與生活。

韓琴創(chuàng)新交流會上發(fā)言

琴心瓷韻話汝瓷

一一 韓琴

近千年前汝瓷燒制技藝在早期青瓷的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展成就天工之美的汝瓷，被譽為宋代五大名瓷之首。汝瓷以其“雨過天晴云破處”的天青色，讓宋代藝術(shù)皇帝宋徽宗趙佶為之傾倒，更有汝瓷其藝術(shù)性和古代祖先燒造技藝的科技創(chuàng)新，使汝瓷達(dá)到了中國古代瓷器燒制的新高度，而汝瓷的綠色健康功效更是千年美傳。

一、汝瓷為名瓷之首當(dāng)之無愧

汝瓷在我國宋代被列為五大名瓷“汝官哥定鈞”之首。歷史上素有“名瓷之首，汝窯為魁"之稱。汝窯于北宋末年僅僅成熟燒制20余年便失傳了。汝瓷斷代后燒制技藝失傳。著名國畫大師李苦禪，生前發(fā)出感嘆，“天下博物館無汝者，難稱盡善盡美也”。民間盛傳“縱有家財萬貫，不如汝瓷一片”之聲，宋代帝王為什么如此喜愛汝瓷？難道還有什么不可解釋的秘密？原來民間盛傳“用汝瓷盛飯，三日不餿”的神奇效果，是世界上難得的寶物。除汝瓷的神哥外，汝瓷以簡潔、素雅的藝術(shù)風(fēng)格，在追求人與自然和諧融合下達(dá)到了天人合一的道家思想境界。尤以汝窯的簡約造型、瑩潤的釉面、天青般的釉色和工藝極富簡約的空靈的藝術(shù)理念。這種簡約貫穿了華夏藝術(shù)文化藝術(shù)體系直到今天，簡約的審美觀念是其他窯口不能比擬的。傳世器幾乎每件都有所有灰點、黑點的瑕疵，即使有瑕疵也被尊貴的帝王所喜愛，也代表歷史上對汝窯喜愛和審美的價值。

二、近年來，我們在傳承的基礎(chǔ)上突破宋代歷史汝瓷的燒制工藝支釘制燒工藝，在支釘制燒的工藝基礎(chǔ)上，韓琴汝瓷公司的研發(fā)人員經(jīng)過數(shù)百次的試驗，發(fā)明了滿釉無支釘?shù)膭?chuàng)新工藝并申報發(fā)明專利，讓汝瓷小器型滿釉無支釘工藝做為高端把玩和收藏的一種新奢品。

在不斷的傳承和創(chuàng)新的發(fā)展中，結(jié)合新智生產(chǎn)力的新科技、新研發(fā)，我們立足健康汝瓷的品質(zhì)化，讓汝瓷的健康使用為國民的健康生活添加一抹天青色。韓琴汝瓷的健康汝瓷酒具開啟您飲酒新體驗，喝出老酒的醇厚順滑味道來；茶具喝出回甘清新醇厚的茶香；煙具吸出香煙柔和降燥的感覺。在未來的發(fā)展中，韓琴汝瓷研發(fā)團隊，將更加努力的做出有利于全民健康的產(chǎn)品，讓汝瓷的健康神奇伴隨億萬國民美好的生活。

高占交創(chuàng)新交流會上發(fā)言

創(chuàng)新是最好的傳承，科技+文化是最佳的創(chuàng)新

一一高占交

當(dāng)今時代已經(jīng)不是酒香不怕巷子深的年代，再好的產(chǎn)品，不宣傳推廣，不走出去，傳承和發(fā)展就是空談。五大名窯藝術(shù)的傳承和發(fā)展亦是如此。

五大名窯的藝術(shù)創(chuàng)新，在當(dāng)今的數(shù)字時代，五大名窯的傳統(tǒng)藝術(shù)與科技結(jié)合才能煥發(fā)新的生命力。我們可以利用人工智能技術(shù)，對傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新和改造，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的藝術(shù)品。

一、五大名窯藝術(shù)戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃

五大名窯經(jīng)過千年的洗禮，五大名窯的大師不斷傳承發(fā)展創(chuàng)新，如今大國工匠輩出，作品精彩紛呈，較之北宋皇家的五大名窯的品質(zhì)可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，當(dāng)今五大名窯的藝術(shù)作品不僅極具時代特色，而且符合當(dāng)代人的審美意識，其作品令人目不暇接，愛不釋手。

從中國文化發(fā)展的前景來看，國家對文化產(chǎn)業(yè)的大力支持，中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳關(guān)于實施《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。

由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展已被定為國策。

五大名窯大師名瓷市場和文創(chuàng)產(chǎn)品如何發(fā)展？首先對國內(nèi)市場進(jìn)行調(diào)查和分析，目前中國14億人中，約有4億人進(jìn)入中等收入群體。其中千萬資產(chǎn)家庭208萬戶，億萬資產(chǎn)家庭13萬多戶。五大名窯大師精品將首先進(jìn)入收入千萬以上的高收入家庭，成為傳承家庭文脈，高雅身份的象征。這個途徑從拍賣行和高檔會所進(jìn)入。

對五大名窯的市場開發(fā)我認(rèn)為應(yīng)著眼以下三點，一是高收入家庭對大師精品的收藏，二是科技文創(chuàng)產(chǎn)品走入國內(nèi)外中產(chǎn)階級家庭，三是港澳臺和歐洲市場。

1、對五大名窯大師精品的收藏將通過一級市場拍賣行拍賣五大名窯大師精品和在港澳臺\歐洲以及高收入家庭建五大名窯藝術(shù)館的途徑來做。

2、文創(chuàng)產(chǎn)品分科技文創(chuàng)產(chǎn)品，大健康文創(chuàng)產(chǎn)品，兒童智力開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

A、科技文創(chuàng)產(chǎn)品：利用人工智能中的遙感\(zhòng)監(jiān)控，溫控技術(shù)等人工科技與陶瓷相結(jié)合即能美化家庭環(huán)境，又能營造健康平安的家庭生活。

B、康養(yǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品：用滅菌技術(shù)，醫(yī)療科技，負(fù)氧離子技術(shù)，衛(wèi)星遙感定位測試等科技與陶瓷相結(jié)合生產(chǎn)與人民康養(yǎng)生活密切相關(guān)的康養(yǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品。

C、兒童智力開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品：國內(nèi)外開發(fā)智力的方式方法很多，我們將它提煉匯總，加上中國的傳統(tǒng)文化，寓教于樂的開發(fā)出孩子們喜聞樂見的陶瓷系列產(chǎn)品。

3、五大名窯將追隨國家發(fā)展戰(zhàn)略

開放國門和一帶一路是中國改革開放以后的國家重大發(fā)展戰(zhàn)略。五大名窯要緊隨其后。五大名窯這一千年青瓷的帝王文化在日本、南韓、港澳臺和歐洲市場深受藏家追捧。我們將依據(jù)不同的人脈資源，在日本南韓港澳臺地區(qū)拓展五大名窯高端產(chǎn)品市場。

歐洲對中國的青瓷文化情有獨鐘，歐洲市場也是我們五大名窯重點開拓的市場。

文創(chuàng)產(chǎn)品在數(shù)字時代，即要符合當(dāng)代人的審美體驗，又要科技含量飽滿，文創(chuàng)產(chǎn)品的科技載體由科技企業(yè)完成，但每一件文創(chuàng)產(chǎn)品的母體必須是五大名名窯大師創(chuàng)作的名瓷。實現(xiàn)這個目標(biāo)，需要有對五大名窯情有獨鐘又具備足夠財力的企業(yè)與五大名窯大師的鼎力合作，雙方取長補短，互惠互利，才能雙贏。

第三屆中國五大名窯大師精品展活動參與領(lǐng)導(dǎo)嘉賓合影