本網(wǎng)訊（特約記者：藍(lán)丹） 七月一日天，秋生履道里。農(nóng)歷的七月初一，是駱越重要的文化遺產(chǎn)七月祭的開祭紀(jì)念日。8月16日，來自古駱越水郁江流域70多家大王廟（龍母廟）的代表，聚集南寧永和大王廟，舉行隆重的開祭民俗活動(dòng)。廣西駱越文化研究會(huì)也應(yīng)邀派出10多名民俗專家代表，現(xiàn)場觀摩了自治區(qū)級文化遺產(chǎn)大王節(jié)民俗傳承活動(dòng)邕江水上人家傳統(tǒng)的開祭祈福民俗表演。    

據(jù)介紹，七月祭是嶺南駱越故地最具特色、最有神秘色彩也最被學(xué)者們誤會(huì)的民間祭祀活動(dòng)，人們通常叫它“鬼節(jié)”，說是七月初一鬼門開，新鬼舊鬼全出來。有學(xué)者稱之為“中元節(jié)”，說是宋朝時(shí)人們要過七月十五中元節(jié)，因?yàn)樵ゴ驇X南，所以人們提前在七月十四過節(jié)，以防兵禍。

但是在駱越文化的核心區(qū)，不僅七月十四過節(jié)，而且從初一到二十一，幾乎天天都在過節(jié)。實(shí)際上七月祭民俗是駱越后裔民族對駱越古國開國大典的深刻記憶，按照著名民族學(xué)家梁庭望的考證，七月祭是駱越古國建國的國殤紀(jì)念活動(dòng)和女王登基紀(jì)念活動(dòng)的重要文化遺存。    

駱越重要文化遺產(chǎn)七月祭有它獨(dú)特的儀軌：七月初一到初七叫頭七，祭新鬼；七月初八到七月十四叫二七，祭祖宗鬼；七月十五到七月二十一叫三七，祭大王鬼。對于祭大王習(xí)俗嶺南民間留下了千古傳揚(yáng)的諺語：“七月十七大王病重，七月十八大王逝世，七月十九做棺材，七月二十葬大王，七月二十一大王復(fù)活。”所以七月二十也叫做大王節(jié)。

民間傳說大王原來是鳥王稻神婆，她七月二十去世后，麻雀把她的棺材抬到月亮上埋葬得了仙氣，因此七月二十一她又復(fù)活，轉(zhuǎn)世成了駱越開國女王祖母王，后來祖母王又轉(zhuǎn)世變成了媽祖。     

  

在當(dāng)天上午的開祭儀式上，廣西駱越文化研究會(huì)會(huì)長謝壽球致詞時(shí)指出，駱越民族的祖先神從稻神婆轉(zhuǎn)世成祖母王婆，又轉(zhuǎn)世成為媽祖婆的“三婆”崇拜民俗，反映了古駱越人開創(chuàng)了世界上最早的稻作文明后，又開創(chuàng)了江河水事文明，再向海而興開創(chuàng)了海洋文明的燦爛歷史進(jìn)程，它神秘的民俗活動(dòng)形式，深藏著豐富而多采的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中華民族生生不息和不斷開拓創(chuàng)新的民族精神。 

 

“三婆”崇拜為什么成為嶺南駱越故地普遍的民間信仰，七月祭民俗為什么成為中華文化難解的千古之謎，至今許多專家學(xué)者對它的解釋，堪稱仁者見仁，智者見智。大王轉(zhuǎn)世記憶為我們解開駱越民族這一神秘的民俗提供了重要的鑰匙。對此，謝壽球強(qiáng)調(diào)，中華民族振興的歷史，就是一個(gè)生產(chǎn)力不斷創(chuàng)新的歷史，駱越后裔民族世世代代傳承的七月祭文化遺產(chǎn)，就是對祖先不斷創(chuàng)新發(fā)展歷史的永恒紀(jì)念。

 

2016年11月，南寧大王廟的大王節(jié)民俗傳承，入選廣西第六批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。本次七月祭開祭儀式中的水上人家慶祝開江開海祭祀活動(dòng)，就是這一歷史記憶的“活化石”。所以，傳承和開發(fā)這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從中汲取文化藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，助力當(dāng)前的大西南出海新通道建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，正是欣逢盛世正當(dāng)時(shí)。

 

廣西駱越文化研究會(huì)自成立以來，一直堅(jiān)持挖掘和解秘駱越故地特有的七月祭駱越文化遺產(chǎn)，成功地將其中的大王文化習(xí)俗、唱婭王民俗、駱垌舞藝術(shù)、天琴藝術(shù)成功地申報(bào)成為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了將七月祭研究的成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)，廣西駱越文化研究會(huì)在西林縣的支持下，傾盡全力將唱婭王民俗的研究成果創(chuàng)編成大型民族音樂舞蹈詩劇《唱婭王》，演出后引起強(qiáng)烈反響，被廣西區(qū)黨委宣傳部審定為自治區(qū)級文化精品扶持項(xiàng)目。