范勇

亞洲藝術品金融商學院（AIAF）創(chuàng)始人，復旦大學經濟管理學院特聘教授、研究生導師，上海大學MBA教育管理中心特聘教授，聯(lián)合國世界絲路論壇數(shù)字經濟研究院高級研究員，清華大學國家文化產業(yè)研究中心客座研究員，新加坡南洋理工大學華裔館客座教授，參與撰寫了《德勤藝術金融報告2017年》和《文化金融藍皮書：中國文化金融發(fā)展報告2018年》、《國家社會科學基金藝術學重大招標項目》、《上海文化發(fā)展系列藍皮書：上海文化產業(yè)發(fā)展報告（2019）》、《文化金融藍皮書：中國文化金融發(fā)展報告（2018-2021）》等。

遠古時代，人類祖先在荒野的巖壁上，用粗拙的工具刻畫了第一幅巖畫，充滿對自然和生命的敬畏。

賀蘭山巖畫的太陽神形象

在半坡文化遺址考古出土的彩陶上，人類祖先用色彩涂鴉了靚麗的紋飾圖案，讓平凡樸實的生活多了一些趣味。

黃河彩陶 半坡類型彩陶魚紋

從石器文化到玉文化興起的漫長歷史中，“玉”成了民族文化祭天禮地，禱告上蒼的禮器，也成了“君子比玉”的最高個人道德規(guī)范。

古人以青銅鑄器烹食，修戈矛守疆土，到周天子鑄九鼎分封天下，大大小小的青銅器上，云紋、龍紋、饕餮紋縱橫交錯、萬千氣象，以王者和天下大事、表彰個人功績流傳后世銘文，讓這神秘肅穆又平添了許多傳奇和真實。

見證最早的青銅重器 中國 何尊

一畫開天地、刻畫符號、圖騰符箓、甲骨文，到現(xiàn)代人了解認知的文字誕生，歷經不知多少歲月的流傳演變和發(fā)展，逐漸形成了記錄和歌頌人類文明的文章典籍、詩詞歌賦，讓文明薪火相傳、生生不息！也從龍書、鳳書、鳥書、蟲書等上百種原始書體發(fā)展到真草隸篆；從象形文字、甲骨文、金文、石刻、簡帛朱墨手跡發(fā)展到人所共知的書法藝術，其中王羲之的作品《蘭亭序》筆勢飄若行云、矯若驚龍，在書法藝術史上成為絕唱！

藝術是文化的靈魂，想象力和創(chuàng)造性是它的價值核心，藝術也是人類開創(chuàng)和推動社會歷史發(fā)展的根本動力，更是人類表達豐富情感的重要方式和載體！

人類還有一個重要的創(chuàng)造就是發(fā)明了貨幣，它從誕生起就代表著財富！在漫長的歷史長河中，人類社會的財富計價工具一直在不斷變遷、更替。從最初的羽毛、貝殼貨幣，到戰(zhàn)國刀幣、秦半兩、金錠、銀元寶、宋代交子、銀票、袁大頭、印刷紙幣，以及現(xiàn)在的比特幣、狗狗幣，數(shù)字人民幣等林林總總、不勝枚舉。我們看到計量財富的貨幣形態(tài)在不斷持續(xù)演化，并隨著發(fā)行貨幣主體興衰而更替、基本都消失在浩瀚的歷史長河中。

凝視歷史，發(fā)現(xiàn)人類對藝術的追求是永恒不變的，唯有承載著人類歷史文化各個階段的藝術品，作為財富的特殊形式能夠得以傳承沉淀，價值升華而恒久不變。藝術品的價值不會隨著歷史周期的演變出現(xiàn)貶值，而是在光陰的打磨下愈加熠熠生輝。

一、藝術品的價值核心是推動人類社會進步

傳統(tǒng)經濟學認為先有實用價值，然后才有價值和價格，價格只是它的價值反映；但現(xiàn)在社會往往是只關心價格，對價值的思考十分有限。人類社會發(fā)展從短缺經濟發(fā)展到工業(yè)經濟時代，演變成過剩經濟之后進入的應該是精神消費時代，即不再關注物質本身而開始重視精神層面的追求和享受。

著名藝術家羅伯特•亨利《藝術的精神》一書指出，藝術的價值是精神價值，它隨社會時代主流價值觀演變?，F(xiàn)在的精神價值多具有個性化、碎片化、多元化、多層次、多生態(tài)等特點，甚至提出元宇宙時代概念，越來越多的個性表達，使藝術呈現(xiàn)模式也產生多元化傾向，但最終還是能在藝術作品中找到人的情感價值共鳴，達成精神層面的價值共識。因為人對美好的東西、對觸動人情感的東西都會產生幸福和美好的感覺，在這一點上人們已形成共識。所以，藝術價值不應是純粹的價格標簽，其能折射出社會關系學和社會經濟學的內涵。

藝術價值的走向，是社會進步的動力之一。比如：美國現(xiàn)代美術館MOMA里，有工業(yè)陳設和很多陳舊電器，在那里都變成了文物和藝術品。從社會學來看，它們就是推動人類社會發(fā)展進步的一些奇思妙想，在那個特定的時代，它有時代進步的特定意義。所以，藝術價值的核心是推動人類社會進步的標志和動力，同時也在記錄和反映社會財富流動的趨向。

縱觀藝術發(fā)展史，并沒有因為人類社會進入科技時代而拋棄歷史和傳統(tǒng)，書圣王羲之的傳世名作《蘭亭序》的價值至今仍無法估量。1921-2021年的100年里，盧浮宮平均每年接待訪客約1200萬人，據(jù)悉其80%的訪客均是為了一睹達芬奇名畫《蒙娜麗莎》，其門票、文創(chuàng)、差旅、吃穿住行等消費所帶來的經濟效益不可小覷。

去年，流傳一個說法：法國政府為了減少財政赤字要把這幅名畫以500億歐元出售，在全球引起巨大轟動。雖然這是一個傳說，但與此相關的一個真實的事件是，2017年11月15日，達•芬奇的杰作《救世主》（Salvator Mundi）以4.5億美元（折合人民幣29.5億元）落槌，成為史上最貴藝術品，這幅作品是達•芬奇僅存的不到20幅畫作之一。

由此可見，藝術價值絕不僅僅是一張作品的價值，它更是歷史價值的延續(xù)。中國的精神消費時代已經開始到來，將形成全民藝術浪潮，這將是歷史發(fā)展的必然。

二、藝術品既是民族和國家歷史的見證，也是家族財富傳承重要的精神和物質載體

古語云：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。”

藝術品是一個人類財富的金字塔和風向標，藝術的獨特性使其和文化意識緊緊的連在一起，未來我們的家族傳承，更多的也是需要有歷史的沉淀與文化的支撐，更要有對未來的想象力。

從文化的根源上來講，我們的文化標志，最后都是和我們的民族血脈緊密相關的，藝術品則作為一個重要的文化載體傳承，通過豐富的歷史文化和審美想象來傳承價值觀，而藝術品同時也是非常重要的財富象征。因而財富的擁有者也是社會重大責任的擔當者，關注財富背后豐富的內涵文化歷史，這也是藝術品成為人類得以繁衍和延續(xù)的精神和物質載體。

收藏界普通認為，中國歷史上經歷了五次“收藏熱”：第一次是北宋時期；第二次是晚明時期；第三次是“康乾盛世”；第四次是晚清到民國初期；第五次就是今天。

在古代，皇帝是最大的收藏家，收藏曾是皇族的一種特權，也是他們所熱衷的一種活動。漢代建立“天祿”“石渠”“蘭臺”，實際是皇家的三大圖書文物館。古代的武庫也是儲藏文物的地方。

宋代是我國文物收藏和研究的一個高峰，宋皇室收藏的古器物達萬件以上，并有專門的建筑存放收藏品。北宋宣宗之后，宮廷收藏由于帝王恩賜或群臣內侍營私偷竊，使不少藏品流散于士大夫和商賈手中。在當時的士大夫中也出了不少著名的收藏家，如歐陽修、趙明誠、米芾等都是名重一時的收藏家。歐陽修收藏歷代石刻拓本；趙明誠和著名女詞人李清照夫婦共同致力于金石書畫的搜集和研究，其所藏商周彝器及漢唐石刻拓本等共2000多件；妙于翰墨的書法家米芾自然不必說，精于鑒裁，遇古器物書畫，竭力求取，并多蓄奇石，為中國藏石之鼻祖。

金、元、明時期，文物的收藏和研究沒有間斷，但文物收藏和研究的水平不及宋代。金章宗好藏古物，他收藏的字畫都有“明昌御府中秘之珍”的印章。收藏者中，元代大長公主收藏頗豐，其中不少是宋朝內府珍物。元代畫家倪瓚所居“清秘閣”，古鼎法書、名琴奇畫羅列其中，并著有《清秘閣集》。公元1369年，明太祖在南京雞鳴山南建功臣廟，陳列文武功臣的畫像或塑像?！短Ｋ轮尽贩Q之為“功臣廟畫廊”。明代的宣宗、神宗也都重視文物收藏。私人收藏則以嚴嵩、嚴世蕃這對奸臣父子最為著名。

清代，無論是收藏還是對藏品研究，均超過前代，成為中國收藏發(fā)展史中一個重要時期。清初，文物多集于內府。清高宗搜求最力，歷代珍品無不囊括，包括各種古代銅器、卷軸書畫、寶石玉器、緙絲、拓本等，不勝枚舉，成為帝王中古代文物的集大成者。乾隆帝也是一位收藏里手，他嗜玉成癖，尤其喜好“三代”玉。清宮遺存的古代玉器，多數(shù)是乾隆時期收集的。他還親自進行古玉器的鑒別、定級。不僅皇室收藏甚巨，民間收藏也很興盛。從貴族官僚到殷實富戶，都以收藏古物為時尚。乾嘉樸學的發(fā)展推動了金石考據(jù)的研究，鑒賞文物之風更盛，出現(xiàn)了一大批卓有成就的文物收藏家、研究者和一批學術價值很高的文物著述。當時比較著名的收藏家有：周亮工、顧炎武、馬思贊、張若筠、吳慰光、倪模、黃丕烈、張廷濟、瞿中溶、學者葉志詵、劉喜海等等清代有關收藏的著述多有特色。

梁啟超在《清代學術概論》中指出：初，此等古物，惟集于內府，則有《西清古鑒》、《寧壽鑒古》等官書，自阮元、吳榮光以封疆大吏，嗜古而力足以副之，于是收藏浸富，遂有著錄。阮有《積古齋鐘鼎彝器款識》，吳有《筠清館金石文字》，研究金文之端開矣。道咸以后日益盛，名家有劉喜海、吳式芬、陳介祺、王懿榮、潘祖蔭、吳大澄、羅振玉。式芬有《古錄金文》，祖蔭有《攀古樓彝器款識》，大澄有《齋集古錄》，皆稱精博；“其所考證，多一時師友互相賞析所得，非必著者一人私言也”。

戰(zhàn)火中的民國收藏風氣盛行，造就了大批名聲大噪的收藏家，他們收藏的逸聞趣事流傳至今，他們因愛而藏，為藏而專，不僅保存下重要的歷史文物資源，還使得這些文化遺產在他們手中發(fā)揚光大。

在這些收藏家中，既有專注于文史研究的專家，也有醉心于收藏的官員，還有金石書畫聞名于世的藝術家，比如，龐元濟、張伯駒、張學良、吳湖帆、王己千、徐悲鴻、張大千、張珩等。

民國時期的收藏家，不僅收藏數(shù)量龐大，在遇到古代藝術精品時，更是不惜代價。收藏家張伯駒不惜重金，其藏品多是國寶級別，且是中國現(xiàn)存較為古老的繪畫和書法。張伯駒從30歲涉入收藏界，出手就是頂尖級藏品。他曾以當時6000大洋購得北宋范仲淹《道服贊》、6000大洋購得杜牧《張好好詩》。張伯駒還因抵押家中房產，以7000大洋購得展子虔《游春圖》一事，得別號“游春主人”。

張大千更是憑借其敏銳的眼光和雄厚的財力，大肆收購歷代名跡，他曾花數(shù)百兩黃金收購了五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》和五代董源的《瀟湘圖》，還曾用500兩黃金加20幅明代字畫換購董源的力作《江堤晚景圖》。

收藏家對收藏的嗜好成癖，視藏品為生命，但又能舉重若輕。在收藏上不惜重金，甚至窮其所有。張伯駒為購買展子虔的《游春圖》，賣掉了北京最好的房產(原為李蓮英舊宅)。張大千曾分別花15根金條、500兩黃金加20張明畫換來3幅五代南唐名跡。張蔥玉則把自己的感情用委婉的方式表達出來，他從費屹明手中購得歐陽修《灼艾帖》，鈐印4枚，其中一枚的印文為“暫得于己快然自足”，即將收藏看成是一種精神享受。

張大千的兩方藏印“南北東西只有相隨無別離”和“別時容易”，則反映了其矛盾的心情：既不希望和藏品別離，但又不得不別離。藏家把收藏視為平生之樂事與責任，并沒有以投資為目的。在他們看來，收藏是享受的過程，與志同道合的朋友一起觀看、鑒賞、切磋，判斷真?zhèn)危涣髯髌返谋尘?、內涵?/p>

展子虔 《游春圖》

更為重要的是，其收藏文化追求代表了當年收藏家們較高的收藏境界，如張伯駒將在民國年間收藏的西晉陸機的《平復帖》、隋展子虔的《游春圖》，先后捐贈或原價轉讓給故宮博物院，使得這兩件文物作為故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶；龐元濟的收藏主要進入了上海博物館、南京博物館和蘇州博物館。

陸機 《平復帖》

這些民國收藏家的大手筆收購，以其及獨到的鑒賞眼光使當今的收藏家們望塵莫及，這些名作已成為無價國寶。

無論是作為收藏家個人道義品格、人文素養(yǎng)，還是其藏品的歷史文化價值，都是歷代收藏家的杰出代表，他們不僅傾心收藏，用心研究，更為社會和后人留下寶貴的文化藝術財富，這是他們之所以被稱為大藏家，至今仍得到社會尊重的重要原因。

在藝術品收藏領域，西方國家普遍更重視藝術品的傳世意義，不少富裕家族購藏文物藝術品，是拍賣行的百年老主顧。“爺爺買、孫子賣”將隔代投資與家族文化血脈相結合的良性傳承模式，使藝術品成為家族最優(yōu)質的久性財富。

例如：世界聞名的洛克菲勒家族，從洛克菲勒家族神話的創(chuàng)始人約翰•大衛(wèi)森•洛克菲勒算起，這個美國首屈一指的財富家族已經繁盛了整整六代且如日中天、獨“富”天下。洛克菲勒家族，在藝術收藏方面它影響了世界藝術史。家族的六代收藏中，各類收藏達至17萬件，內容涉及廣泛，價值達到千億級別，甚至其家族所建立的現(xiàn)代藝術博物館MoMA自1929年建館以來，總共舉辦了5000多場展覽，而且?guī)缀趺磕甓家e辦50場左右的展覽，這對美國乃至于全球的藝術、教育都有非常重要的影響。

于洛克菲勒家族這樣的大家族而言，藝術品已占到家族整體財富的很大一部分，2018年，洛克菲勒家族僅將1%的家族收藏拿出來拍賣，便收獲了8.32億美元（約合53.06億人民幣），其中19%的拍品超最高估價5倍成交，七位藝術家和藝術作品的價格創(chuàng)歷史新高，可見藝術資產的保值、增值能力。

洛克菲勒家族的藝術財富，除了先祖留下的有形的藝術資產外，另一種無形的藝術資產更為可貴——那就是家族傳承下來的卓越的藝術眼光。洛克菲勒家族這份龐大的收藏是從老約翰的兒子小約翰•洛克菲勒（John Davison Rockefeller, Jr.）和他的妻子艾比（Abby Aldrich Rockefeller）開始的。小洛克菲勒將瓷器作為唯一嗜好，在上文提到的摩根家族藝術遺產的“撿漏”中，小洛克菲勒也是其中參與者之一，他向父親借貸200萬美元買下這些瓷器，事實證明他的眼光非常好，現(xiàn)在這批瓷器中有些單件都可以賣到千萬美元。

妻子艾比更是從小就受到家庭的熏陶，很早就接受文學、藝術史和古代歷史的教育，使其對藝術有著極好的鑒賞能力，在與小洛克菲勒結婚的25年后，艾比開始了現(xiàn)代藝術的收藏之路。她是MoMA的奠基人。到了20世紀的四五十年代，其兒子納爾遜•洛克菲勒（Nelson Rockefeller）繼承了媽媽的事業(yè)，成為MoMA的贊助者，他的弟弟勞倫斯•洛克菲勒（Laurance Rockefeller）和大衛(wèi)•洛克菲勒也在不遺余力的支持MoMA的發(fā)展。MoMA最初是以展示繪畫作品為主，后來展品范圍漸漸擴大，不斷擴充著媒介和視閾。

這個家族從19世紀初開始就與世界各國的藝術家交往甚密，并以收藏享譽全球。影響了許多后來的美國豪門，并對美國早期藝術收藏模式產生了重要影響——紐約藝術界在鍍金時代發(fā)生了重大轉變，拍賣行建立，展覽不斷發(fā)展，也在此時樹立了紐約在國際藝術市場上的關鍵地位。

家族財富傳承是一個世界性的難題。在西方不少富裕家族購藏文物藝術品，重視藝術品的傳世意義，將投資與家族文化血脈相結合的良性傳承模式，使藝術品成為家族最優(yōu)質的長久性財富。榮耀、教育、保值及避稅等是藝術品在家族傳承中非常重要的作用。

榮耀：源于家族維系家風和文化傳承的需要，“藝術”成為家族財富體系中的終極載體，以家族品質和修養(yǎng)為特征的文脈代代相傳，比財產的延續(xù)更為重要。

教育：教育和傳承也是家族持有藝術品財富的重要愿望，因為要想把自己的精神和價值觀傳載下去，藝術品是一個非常好的載體。保值：藝術品的保值功能在全世界是所公認的，在傳統(tǒng)經濟失靈時，藝術品會成為非常重要的避險港灣。

避稅：當今中國也到了代際傳承的時代，如何做到可持續(xù)發(fā)展和財富傳承，讓財富更有效為社會發(fā)揮作用，稅收籌劃成為藝術品最重要的一個功能。

三、人文精神的引領，開啟我探索民族文化復興的旅程

1969年7月16日，對我而言發(fā)生了兩件重要的事情：一是人類首次發(fā)射宇宙飛船登月，美國宇航員阿姆斯特朗踏上月球時說“我邁出了一小步，人類邁出了一大步”；二是我降生來到人間，也許這個巧合也深深影響了我的一生。

我出生祖國的邊疆，從小開始就喜歡邊塞詩，并深受其影響。“明月出天山，蒼茫云海間”“大漠孤煙直，長河落日圓”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓”“寧為百夫長，勝作一書生”“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。

這些以邊疆地區(qū)為題材的詩，有戍邊的艱辛生活，也有奇異的塞外風光，意向宏闊，豪情萬丈，表達了思鄉(xiāng)之情以及保家衛(wèi)國的高尚情操，他們浸入到我的血液里，并在幾十年的人生旅程中，不斷迸發(fā)出人文精神的力量！

經過艱苦而充盈的4年大學生活，我學習了會計學，兼修了法律專業(yè)，畢業(yè)第一份工作是做領導秘書，在電腦普及前，五根手指是最先進的工具，抄抄寫寫的300多個日夜讓我磨練了堅強的意志。但最后我還是下定決心走出體制，走向最前沿的自由職業(yè)-職業(yè)律師，在為期6年律師執(zhí)業(yè)工作中，我通過實踐完成了法律邏輯和哲學思考的能力，走上了人生舞臺的第一個臺階。

非常幸運的是，一個特殊的機緣讓我有機會到北京讀法律專業(yè)研究生，北京作為千年歷史古都，人文底蘊深厚；作為國家政治中心，國內外精英云集；作為經濟金融中心，思想前沿、機構活躍。而神奇的命運之手無意中又把我推到金融浪潮中，從此開始了長達12年的金融投資工作，先后與國內知名的民營企業(yè)、世界銀行、國家開發(fā)銀行、四大資產管理公司、國際大投行等不同機構有過合作，這給了我很多的啟發(fā)和思考，也是我人生的一個非常重要的轉折點。尤其是從事國際金融的工作，是一個讓我不斷打開視野、拓展思維、探索學習的重要過程，它讓我有了全新的視角看待未來。

比如：從實際工作看，我們國內機構研究經濟和行業(yè)發(fā)展，采用的數(shù)據(jù)通常是5年，或者10年，而世界銀行和國際機構研究經濟和行業(yè)發(fā)展都是以OECD（經濟合作與發(fā)展組織縮寫）百年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為依據(jù)，我們注重短期戰(zhàn)術，不注重長期戰(zhàn)略，由于大部分企業(yè)和機構都沒有長期戰(zhàn)略和愿景規(guī)劃，現(xiàn)實中大部分企業(yè)壽命都不長久。

從歷史角度看，1405—1433年間，中國明朝偉大的航海家鄭和率領龐大船隊七下西洋，先后訪問亞、非30余國和地區(qū)，最遠抵達今東非肯尼亞的馬林迪，并有完整的航海圖，是世界航海史上的壯舉。西方的哥倫布橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，“跨洋交流”和“地理大發(fā)現(xiàn)”引發(fā)了大航海時代的到來，從此人類歷史才真正開始了世界歷史的新篇章，人類的文化出現(xiàn)了根本性的交融與變遷，大航海時代是人類文明進程中最重要的歷史之一。

人類財富的創(chuàng)造就不再局限于地域和本民族的技術和文明發(fā)展階段，而是在全球化和“地球村”的視野中探索發(fā)現(xiàn)和共享利用全人類的先進技術和文明成果創(chuàng)造財富，并通過人類社會長期形成的優(yōu)良機制共享技術、經濟、社會進步等文明成果。

作家喬治桑德斯說“每個歷史學家都揭示了一個新的視野”，強調了視野的重要性，這也是我從傳統(tǒng)文化“安土重遷”，“固守原地”的保守思維里走出來的動力，進而形成了開放認識世界的歷史觀，我認為每個做金融投資的人也像歷史學家一樣，每個戰(zhàn)略決策都揭示了一個新視野，并在自己的職業(yè)生涯中不斷尋找自己的新大陸。

2003年我來到上海，成為一個“新上海人”，地域時空的轉換給我?guī)硇碌奶魬?zhàn)和機遇。上海源于春秋、起于唐、立于宋、擴于元、筑與明、興于清、毀于戰(zhàn)亂。時至今日上海作為全球金融中心，國際化的大都市，也展現(xiàn)出其兼容并蓄、海納百川、包容性極強的特點。

上海這座城市從其文化、經濟的層次上考量無疑是有著巨大影響力的，不僅是一個國際化大都市，也是一個充滿活力的國際社區(qū)。在這樣一個充滿活力、不斷變化和發(fā)展的城市，能讓大家不斷接觸到時代最前沿的東西、嘗試新的事物，對于開闊眼界，提前自我認知有著極大的幫助。

2008年，又一個特殊的機緣改變了我人生軌跡，上海各級政府都把打造文化產業(yè)作為一個發(fā)展方向，但是到底怎么發(fā)展？如何能找到產業(yè)突破口？戰(zhàn)略方向如何制定？上海的文化產業(yè)戰(zhàn)略定位和各區(qū)的文化產業(yè)戰(zhàn)略定位如何協(xié)同？文化產業(yè)政策和文化要素市場發(fā)展，以及產業(yè)和金融資本等問題困擾著所有人……

我剛好受政府聘請擔任顧問，有機會與遍布全國的文交所、文創(chuàng)園區(qū)、藝術區(qū)、拍賣行、博物館、藝術家，以及各級政府部門有很多交流研討，還參與政府關于藝術品產業(yè)發(fā)展的相關規(guī)劃工作，使我有興趣發(fā)揮我以前做戰(zhàn)略規(guī)劃的特長，開始系統(tǒng)研究為何發(fā)達國家的城市在“后工業(yè)期”重點發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)和藝術品產業(yè)的情況：

1980年美國未來學家、社會思想家艾文．托佛勒將經濟發(fā)展進程劃分為三個階段。第一階段農業(yè)革命、第二階段工業(yè)革命、第三階段資訊革命。20世紀“文化資本”帶動了第4階段經濟時代，將文創(chuàng)產業(yè)推向了風口浪尖。

文化消費語境下的文創(chuàng)產品，不僅具有文化屬性與經濟屬性，同時其社會屬性也顯而易見。從經濟發(fā)展角度，文創(chuàng)產業(yè)開啟了新的發(fā)展方向路徑，從國家形象角度看，文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展有助于國家良好形象的建立與品牌傳播。文化創(chuàng)意產業(yè)在世界各國都成為發(fā)展的策略與強項，各自有其符合國情的歷史淵源與民族特色。

例如：1997年，為解救當時的英國經濟，文創(chuàng)產業(yè)（Creative Industry）這一概念由英國首相布萊爾內閣最早提出，希望通過文化“重新塑造英國的摩登品牌形象”，這也是第一個將文化轉化為經濟活動的觀點。這一“創(chuàng)意”讓老牌資本主義的英國從世界制造工廠轉變成“世界創(chuàng)意中心”，古老的英國文化在新世紀再次煥發(fā)活力。

英國文化新聞體育部定義文創(chuàng)產業(yè)包括廣告、建筑、藝術品和古董交易市場、手工藝品、（工業(yè)）設計、時裝設計、電影和錄像、互動性娛樂軟件、音樂、表演藝術、出版、電腦軟件及電腦游戲、廣播電視，共13類。到20世紀初，英國的創(chuàng)意產業(yè)就已超過其老牌金融業(yè)，躍升為一個有強勁上升趨勢的新型經濟增長點，并迅速地被歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產業(yè)的國家和地區(qū)略作調整后采用，都將文化創(chuàng)意樹立為國家發(fā)展核心，使文化創(chuàng)意產業(yè)變?yōu)榇蟊娚?、消費風潮，帶動國家文化整體進步與發(fā)展。

從全球藝術品市場發(fā)展看，最近50年，全球政治、經濟和科技發(fā)展突飛猛進，在這樣的大背景下，全球藝術品市場也隨之發(fā)生了重要變化。全球藝術品交易重鎮(zhèn)由英國發(fā)展到美國，再擴展到大中華地區(qū)。20世紀之前，由于悠久的歷史文化資源，世界藝術中心一直在歐洲倫敦和巴黎。相比于歐洲，美國總是和歷史短暫、沒有文化底蘊的形象相連。

二戰(zhàn)以后，美國的經濟實力促進了社會經濟文化的中心由歐洲轉移到美國。伴隨著中國經濟快速發(fā)展，2009年中國躍升全球三大藝術品市場，2011年成為全球最大的藝術品市場，中國、美國和英國形成了三足鼎立的高度集中市場結構，占據(jù)了全球藝術品市場80%以上的交易份額，穩(wěn)居全球三大藝術品市場之一。從拍賣市場來看，市場集中度非常高，主要集中在美國、中國和英國三個國家，紐約、倫敦、香港、北京四個城市占據(jù)了全球百分之八十的市場份額，其他國家占據(jù)的份額加起來不到百分之二十。全球藝術品交易重鎮(zhèn)都是重要的經濟金融中心。經濟實力很大程度上決定了文化話語權和文化的走出去。

根據(jù)各方面專業(yè)機構和專家的研究，我們發(fā)現(xiàn)上海有非常大的優(yōu)勢發(fā)展藝術品產業(yè)，但如果僅僅模仿和延續(xù)西方近300年（倫敦蘇富比拍賣行成立于1744年）的發(fā)展模式和業(yè)態(tài)，很難有新的突破。中國是一個文明古國，歷史悠久，文脈綿長、歷史文化藝術資源豐厚，如此巨大的存量如何傳承和弘揚?中國又有14億人口，如果大家都要精神消費，如何能多元化、高質量的滿足供給？發(fā)展藝術品需要資本金融的支持，但藝術品如何與資本、金融相結合？藝術品的資產屬性和財富屬性如何體現(xiàn)……一系列問題層出不窮。

但藝術品金融必須要創(chuàng)新、要發(fā)展，藝術品只有插上金融的翅膀才能飛躍，可是馬上就碰到藝術品由來已久的歷史問題“確真、確權、確價”這三座大山，這些問題造成藝術品只能在傳統(tǒng)的窄通道里流通，缺乏市場流動性，如果這些問題不能解決，何談藝術品產業(yè)的發(fā)展！我碰到了工作以來最大的挑戰(zhàn)！經過兩年多的研究，我們發(fā)現(xiàn)藝術品金融是一個典型的供應鏈前端為導向產業(yè)，是人才密集型產業(yè)，對人才要求較高。如何開展長期、系統(tǒng)的人才培養(yǎng)規(guī)劃，為產業(yè)的長期發(fā)展提供充足動力又成為一個難題。

四、開創(chuàng)藝術品金融教育的高感性事業(yè)

全球藝術金融家課程盧森堡模塊

“藝術品金融”這一概念在中國的問世與發(fā)展，是隨著中國藝術品市場與藝術產業(yè)的快速發(fā)展的需要而生成。在近幾十年國內經濟的高速增長、工業(yè)化社會快速發(fā)展、物質消費開始飽和的種種背景下，從工業(yè)文明跨入到后工業(yè)文明時代，精神消費時代已經來臨。藝術金融已不是一個概念，而是在藝術品市場與藝術產業(yè)的發(fā)展過程中，沿著“商品化、資產化、金融化、證券化（大眾化）”這一主線不斷孕育、產生與發(fā)展。事實上，藝術金融也早已脫離了初級商業(yè)形態(tài)的運營存在，正以全新的業(yè)態(tài)面貌進入新時代。

我認為，在未來，中國藝術品代表的精神財富的發(fā)展一定會與物質財富的發(fā)展等量齊觀，將帶來巨大的新興財富效應。從經濟狀況看，從2005-2014年，我國GDP年均增長9.93%，文化創(chuàng)意產業(yè)規(guī)模年均復合增長率達到21.3%。我開始思考為什么不構建一個平臺？為這個行業(yè)提供一些高品質的教育。于是有了創(chuàng)立亞洲藝術品金融商學院的構想。

2015年上海市政府教育部門批準了亞洲藝術品金融商學院（AIAF）的創(chuàng)辦申請。這是在中國（上海）自由貿易試驗區(qū)創(chuàng)辦的首個獨立高等教育機構。自貿區(qū)的一項重要功能就是推動上海成為亞太文化藝術的展示、交流、交易中心，在這樣的時代要求、政策背景下，亞洲藝術品金融商學院應運而生。新興產業(yè)的崛起，需要創(chuàng)新型人才。而AIAF的建立，是填補了人才缺口。

從新中國誕生到現(xiàn)在，藝術品一直是游離于國家資產負債表之外，形成巨大的“表外資產”：沒有一個貨幣化的定價體系和市場體系來支撐，所以它一直不能很好的為社會服務。在中國當下，藝術品作為一種常規(guī)資產存在，將之進行資金融通，將是未來發(fā)展的大方向。“如果想‘撬動’整個行業(yè)形態(tài)，人才是核心。培養(yǎng)人才，改變藝術金融生態(tài)，是一個長期，且具有歷史責任和社會價值的事業(yè)。”關于人才的素養(yǎng)，我常用“量子思維”這個詞：學科之間的壁壘打破。傳統(tǒng)金融人才不能囿于自身的學科框架，需要與縱深行業(yè)發(fā)展；人文與金融之間的界限將變得模糊。藝術作品可以借助科技手段、金融工具，被“活化”，并發(fā)揮出自身的價值。

全球藝術金融家課程倫敦模塊大英博物館

從全球商學院的發(fā)展歷程來看，1881年沃頓商學院的誕生，標志著現(xiàn)代商業(yè)管理的起源，美國商學院歷經一百三十余年的發(fā)展，經歷了多次大起大落，才達到今天在世界各地開花結果、根深葉茂的發(fā)展。

以清華等9所院校成為首批MBA試點單位開始，國內商學院雖然僅有三十多年的歷史，卻濃縮了先行者百年的波折，發(fā)展勢頭十分迅猛。過去的商學院，核心仍然是為工業(yè)化時代的企業(yè)生產提供通才型經營管理人才。

而當今世界已經進入了“后工業(yè)時代”“互聯(lián)網(wǎng)時代”，文化產業(yè)在經濟發(fā)展中所占比重越來越大。與工業(yè)時代“重資產、有形資產和標準化資產”的特點相比，文化產業(yè)的特點，是“輕資產、無形資產、非標準化資產”，如何為文化創(chuàng)意產業(yè)提供金融、管理知識和專業(yè)化的工具，這就是亞洲藝術品金融商學院誕生的時代背景。

金融是現(xiàn)代經濟的核心，藝術品和金融的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。而過去我國的文化藝術行業(yè)一直以來都依賴于政府的財政補給，文化與資本一直未能建立一種良好的市場化運作模式。藝術品金融化一直面臨著重重困難。從我國的文化藝術品存量市場看，歷史原因形成的存量藝術品和當代藝術品都體量巨大，這些藝術品資產的“活化”擁有巨大的資金需求，將它們與金融需求連接起來將是撬動藝術品市場的關鍵。亞洲藝術品金融商學院的使命，首先是為中國藝術品金融化的發(fā)展提供堅實的人才基礎平臺，幫助國家建立藝術品金融市場的基礎設施，在藝術品金融創(chuàng)新方面不斷探索和創(chuàng)新，為中國民族文化藝術的傳承做出貢獻。

全球藝術金融家課程紐約模塊紐約大都會博物館

創(chuàng)新沒有捷徑，只有窮盡法則。蕭伯納說：“改變世界的是這樣一群人，他們尋找夢想中的樂園，當他們找不到時，他們親手創(chuàng)造了。”學院創(chuàng)辦之初，我們一無所有，沒有學科理論體系、沒有師資、沒有學員、沒有應用場景，一切都沒有參照物，如何讓藝術品金融生根發(fā)芽，破土而出？我想到了，舉國考察世界各國復興發(fā)展的日本明治天皇，隱名埋姓游學歐洲的俄羅斯彼得大帝，留法勤工儉學尋求救國方略的中國共產黨革命前輩，他們的壯舉就是他山之石。我們開始用窮盡法則思考和實踐，在盧森堡，在倫敦，在巴黎，在紐約，在東京、上海等世界各地整合資源，開展游學教育。

之所以選擇這些地方，首先它必須是金融中心，同時也是文化中心。沒有這兩個中心，就很難在同一個環(huán)境里探討跨界的內容，學院提出沉浸式的教育，讓大家融入到環(huán)境里面，在環(huán)境中去探討藝術和金融。2016年3月28日學院正式在上海中心召開首屆“亞洲藝術品金融論壇”，并發(fā)布首個全球藝術品金融領袖課程奠基人班的招生計劃，開啟中國藝術品金融的旅程。

目前，AIAF已經建立了一套課程體系。在“藝術品金融”這一新領域，構建了新維度：其一，理念創(chuàng)新，從物質經濟邏輯轉向精神消費領域的規(guī)律探索；其二，模式創(chuàng)新，構建沉浸式課堂，深入博物館、藝術品市場、金融機構、科技前沿等場景實地參訪、交流、研討；其三，人才觀念創(chuàng)新,突破學科界限，構建跨學科的教育體系，培養(yǎng)未來人工智能（AI）難以替代的人才梯隊迎接時代挑戰(zhàn)。

全球藝術金融家課程荷蘭阿姆斯特丹梵高美術館

創(chuàng)辦學院過程中，還有一個小故事令人不能忘懷。2014年4月23日，我為了找到國內外在藝術品和金融領域有影響力，愿意支持我創(chuàng)辦學院的人士，經過很多曲折，經紐約聯(lián)合國朋友楊女士引薦與著名的金融投資家、量子基金創(chuàng)始人之一的吉姆·羅杰斯先生見面，沒想到與他一見如故，交流非常愉快，他還給我看了他6歲女兒背誦唐詩“一去二三里、煙村四五家……”，他對創(chuàng)辦這樣創(chuàng)新的學院非常感興趣，馬上就拿出支票本，要捐贈錢，我說不要錢，我想你給我的學院寫一個寄語，他非常有智慧，馬上在酒店的信箋背面寫下了幾句話“這是一個充滿智慧的偉大想法，也是一個沒有任何競爭的領域，但實現(xiàn)它需要有與這智慧媲美的行動力。”這句話給我很大鼓舞，也是對學院未來發(fā)展的一個鼓勵和建議!

吉姆•羅杰斯題詞

從2016年到2019年三年多的時間，AIAF 課程基本覆蓋全球重要藝術金融重鎮(zhèn)。創(chuàng)辦至今，AIAF 一行連續(xù)走訪八個國家，與之合作的大學和機構遍布歐美17個國家和地區(qū)，包括盧森堡德勤藝術金融部門、倫敦大學亞非學院、紐約大學Stern商學院、東京藝術大學、巴黎高等文化藝術管理學院、巴黎政治學院、聯(lián)合國教科文組織、美國評估師協(xié)會等，AIAF還與歐洲古老的羅斯柴爾德家族共同探討藝術金融與家族財富管理的培訓項目。盡管創(chuàng)辦時間不長，作為中國藝術品金融領域標志性機構之一，AIAF已獲得國內外行業(yè)的高度認可。

全球藝術金融家課程倫敦模塊鮑頓莊園

鮑德里亞認為：“不可能把經濟或生產領域同意識形態(tài)與文化領域分開，因為各種人工制成品，形象，表征甚至情感和心理結構已經成為經濟世界的一部分。”文化經濟學作為經濟思想史的一個專門學科來研究有其獨特性。在早期，亞當·斯密、邊沁、馬歇爾、凱恩斯等不少經濟學家都談到對文化的看法。大家公認的文化經濟學開山鼻祖是經濟學家威廉·鮑莫爾等在1966年出版的《表演藝術:經濟的困境》。

為了更好的推動藝術品金融行業(yè)的發(fā)展，學院提出“人文經濟領袖、藝術金融專家”的人才培養(yǎng)理念，把人文引領經濟發(fā)展作為目標，開創(chuàng)精神消費時代的金融服務業(yè)創(chuàng)新模式。為此，還創(chuàng)辦了每年一屆的“亞洲藝術品金融論壇”，邀請全球不同領域的頂尖專家學者和政要名人參與進來，自2016年開始，至2022年底已經連續(xù)舉辦了七屆，其中2020-2022年三屆收到中國國際進口博覽會特別邀請，成為進博會重要活動，受到各級領導和國內外機構的高度關注和認可！

關于舉辦論壇，也有兩則小故事：2017年我們經過一年多的實踐推廣，很多人認為藝術品金融根本行不通，尤其金融行業(yè)的人更是不能理解和接受，認為藝術品金融是陽春白雪，完全與金融無關，我們組織了一個“全球藝術銀行行長峰會”，把加拿大、澳大利亞等地藝術銀行行長、還有法國安盛保險、英國勞合社保險、英國鐵路養(yǎng)老基金藝術品投資組合、一個藝術品私募投資基金、德勤藝術品金融研究報告負責人、蘇富比拍賣藝術品貸款負責人等邀請到上海陸家嘴，現(xiàn)身說法，把全球實踐經驗和成功案例帶到上海，這次論壇在國內外引起巨大反響！并促成國內很多金融機構和從業(yè)人員與學院建立深度聯(lián)系。

2020年11月6日，我們希望與國內很多博物館開展藝術品金融主題研討，結果文博系統(tǒng)很難接受，他們認為藝術品金融就是要買賣交易文物藝術品，都不愿意參與，我在“第五屆亞洲藝術品金融論壇”上主題演講“文物安全與藝術品金融創(chuàng)新”，系統(tǒng)闡述了文物安全和文物活化都離不開金融創(chuàng)新支持，藝術品保險可以為文物安全，以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚和發(fā)展賦能。受到文博屆的高度關注和認可。

為了更好地服務國家實現(xiàn)“民族自信、文化自信”戰(zhàn)略規(guī)劃，2021年12月中國人民銀行發(fā)布《金融從業(yè)規(guī)范 財富管理》詳細的界定財富管理從業(yè)者的執(zhí)業(yè)標準。

其中，在執(zhí)業(yè)能力的專業(yè)知識板塊中首次提及“收藏品規(guī)劃”，將收藏品規(guī)劃與財富管理產品、保險規(guī)劃、資產配置、退休規(guī)劃、稅務規(guī)劃、不動產投資規(guī)劃以及家族財富傳承共同納入全方位財富管理的范疇內，突破了國內對收藏品規(guī)劃標準的空白。

為確保行業(yè)的規(guī)范有序發(fā)展，堅持“機構持牌、人員持證”的要求，響應國家政策號召，上海現(xiàn)代服務業(yè)聯(lián)合會、上?，F(xiàn)代服務業(yè)標準創(chuàng)新發(fā)展中心攜手亞洲藝術品金融商學院、上海農商銀行、上海人才服務行業(yè)協(xié)會、中國金融信息中心、上海市拍賣行業(yè)協(xié)會、上海市基金同業(yè)公會、惠裕全球家族智庫FOTT等共同起草發(fā)布了《藝術財富規(guī)劃服務規(guī)范》團體標準。旨在通過規(guī)范藝術財富規(guī)劃服務機構的管理與服務等相關內容，以產學研的方式培養(yǎng)藝術財富規(guī)劃服務領域的復合型人才，推動構建藝術財富行業(yè)服務質量監(jiān)管與提升體系，凝聚行業(yè)共識，實施全面質量管理，不斷增強藝術財富行業(yè)服務質量提升的能力和水平。

《藝術財富規(guī)劃服務規(guī)范》團體標準是為填補藝術品財富管理領域的服務標準空白，打造藝術金融復合型人才體系而推出的一項重要的行業(yè)規(guī)范，更是藝術金融和上海國際金融中心走向高質量發(fā)展的一個重要的標識。

近幾年，上海市政府建設了很多的基礎設施，包括外高橋自貿區(qū)保稅庫、徐匯濱江的西岸藝術博覽會、虹橋的進博會海外文物藝術品回流交易通道。也制定了一系列發(fā)展規(guī)劃，包括優(yōu)化藝術品產業(yè)格局，鼓勵藝術品業(yè)態(tài)創(chuàng)新，促進藝術品貿易便利化等政策規(guī)劃。進一步明確要發(fā)揮藝術品產業(yè)在傳承歷史文化和推動業(yè)態(tài)創(chuàng)新中的帶動作用，形成上海藝術品產業(yè)整體優(yōu)勢，2025上海要成為世界重要藝術品交易中心之一。

在二十大報告中，文化一詞就提及了58次。這是一個高感性的名詞，也是我們所有人需要關注之處。中華文明探源工程，它首次被列為國家戰(zhàn)略。中華文明探源工程證實了中華5000多年文明史，展現(xiàn)了中華文明起源發(fā)展歷程，提出了判斷進入文明社會標志的中國方案，也揭示了中華文明的豐富內涵。未來中國的發(fā)展會迎來民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的復興，我們期待能有更多參與和貢獻！于己于家于國，我們都要把家國情懷放在心里，做中國民族文化藝術復興百年大計的長期主義者！